Groucho

Rosiña da Peza

2012-01-29T12:54:00.002+01:00

A Rosiña cos piercings das orellas
(Rosiña con los piercings de las orejas)

Rosiña móstranos os piercings que leva no fociño.

(Rosiña nos muestra los piercings que lleva en el hocico)

Rosiña está tola por saír na Interviu, contáronlle que nesta revista saen moitas famosas.

Eu estiven a falar con ela, non quero que se faga ilusións, pois nas últimas portadas desta revista parece que a tendencia é sacalas máis "maduriñas" e ela aínda é unha rapariga.

Díxenlle que isto non funciona así, primeiro tiña que meterse nun reality, ir á tele contar os trapos sucios da súa familia e dela mesma, pórse silicona en todo o corpo e cando xa non a coñecese nin a súa nai, o mesmo lle ofrecían saír na revista.

Non fun quen de convencela, máis ben convenceume ela a min.

Deixeille claro que non son moi boa nisto das fotos, non sei facer photoshop.

Ela só me pediu que puxese que o dela é todo natural, non está operada de nada, pero se hai que facelo faise.

Versión en castelán

Rosiña está loca por salir en Interviu, le contaron que en esta revista salen muchas famosas.

Yo estuve hablando con ella, no quiero que se haga ilusiones, pues en las últimas portadas de esta revista parece que la tendencia es sacarlas más "maduritas" y ella aún es una muchacha.

Le dije que esto no funciona así, primero tenía que meterse en un reality, ir a la tele a contar los trapos sucios de su familia y de ella misma, ponerse silicona en todo el cuerpo y cuando ya no la conociera ni su madre, a lo mejor, le ofrecían salir en la revista.

No fui capaz de convencerla, fue ella la que me convenció a mi.

Le dejé bien claro que no soy muy buena en esto de las fotos, no sé hacer photoshop.

Ella sólo me pidió que pusiera que lo de ella es todo natural, no está operada de nada, pero si hay que hacerlo se hace.

É a mass media o opio das sociedades modernas ?

2012-01-25T00:05:00.007+01:00

Papoulas, Mapoulas (Amapolas) no meu xardín, xuño 2011

Hoxe volveu ser a In-xustiza a protagonista neste país

-> Caso Marta del Castillo

-> Caso xuíz Garzón

O termo «opio» deriva do grego "ópion" que significa "zume", referíndose ao látex que exsuda a papoula ao cortala.

Segundo a mitoloxía grecorromana a papoula/mapoula foi entregada á humanidade pola deusa Ceres/Demeter deusa da agricultura.

Esta planta utilizouse durante séculos para aliviar a dor e o pesar.

O deus grego do sono, Hipnos, e o seu equivalente latino, Somnus, representábanse portando un recipiente contendo bulbos de mapoula.Un dos fillos de Hipnos, Morfeo deu nome á morfina, narcótico feito de opio.A morfina foi sintetizada por primeira vez entre 1807 e 1817 polo alemán Setürner.

Na rapsodia IV da Odisea, Homero di: Entre tanto, Helena, filla de Zeus, ocúpase doutro asunto; bota enseguida no viño un preparado marabilloso que suspende as dores e a cólera, e leva consigo o esquecemento de todos os males; o que o mestura na súa copa á súa bebida non derrama bágoas durante un día enteiro; nin  aínda que  lle morrese o pai ou a nai, aínda que o seu irmán ou o seu fillo amado fosen traspasados polo cobre, e el o vise cos seus propios ollos.

Os romanos acuñaron moedas coa figura da mapoula. No seu libro "Materia médica",  Dioscórides describe o opio como algo que "quita totalmente a dor, mitiga a tose, refrea os fluxos estomacais e aplícase a quen  non pode durmir". Por el sábese que a demanda de opio excedía a oferta, sendo frecuente a súa adulteración.

Durante o Imperio Romano o opio, como a fariña, foi un ben de prezo controlado, co cal non se permitía especular.

Con todo, este formidable consumo non xera problemas de orde pública ou privada. Aínda que se contan por millóns, os usuarios regulares de opio non se consideran enfermos nin marxinados sociais. O costume de tomar esta droga non se distingue de calquera outro costume. Por iso é polo que non haxa en latín unha expresión equivalente a «opiómano», aínda que xa había polo menos unha ducia de equivalentes a «dipsómano» (alcohólico).

Galeno, no século II d. C., usaba opio para múltiples afeccións e a pesar de que nunca mencionou cadros de adicción ao opio, a descrición que fai dun dos seus pacientes, o emperador Marco Aurelio, coincide bastante co cadro de adicción aos opiáceos.

Os árabes, aos que o Corán prohibe o uso do alcol, e que incorporaran o uso do haxix e o opio ás súas actividades sociais, levárono a China e á India, onde se empezou a cultivar.

O gran médico árabe Avicena no seu Canon, describía a preparación de opio e os seus usos. Foron os médicos árabes os que introduciron este coñecemento en Europa, a través da ocupación de la península Ibérica.

Versión en castelán

Hoy ha vuelto a ser la In-justicia la protagonista en este país.

-> Caso Marta del Castillo

-> Caso xuíz Garzón

                   El término «opio» deriva del griego "ópion" que significa ‘jugo’, refiriéndose al látex que exuda la adormidera al cortarla.

Según la mitología greco-latina la amapola fue entregada a la humanidad por la diosa Ceres.

Esta planta se utilizó durante siglos para aliviar el dolor y el pesar.

El dios griego del sueño, Hipnos, y su equivalente latino, Somnus, se  representaban portando un recipiente conteniendo bulbos de amapola. Uno de los hijos de Hipnos, Morfeo dio nombre a la morfina, narcótico hecho de opio. La morfina fue sintetizada por primera vez entre 1807 y 1817 por el alemán Setürner.

En la rapsodia IV de la Odisea, Homero dice:          Entre tanto, Elena, hija de Zeus, se ocupa de otro asunto; echa enseguida en el vino un preparado maravilloso que suspende los dolores y  la cólera, y lleva consigo el olvido de todos los males; el que lo  mezcla en su copa a su bebida no derrama lágrimas durante un día entero;  ni si quiera aunque se le muriese el padre o la madre, aun cuanto su  hermano o su hijo amado fueran traspasados por el cobre, y él lo viera  con sus propios ojos.

Los romanos acuñaron monedas con la figura de la amapola. En su libro "Materia médica",  Dioscórides describe el opio como algo que «quita totalmente el dolor, mitiga la tos, refrena los flujos estomacales y se aplica a quienes dormir no pueden».  Por él se sabe que la demanda  de opio excedía la oferta, siendo frecuente su adulteración.
Durante el Imperio Romano el opio, como la harina, fue un bien de precio  controlado, con el cual no se permitía especular. 
Sin embargo, este formidable consumo no genera problemas de orden  público o privado. Aunque se cuentan por millones, los usuarios  regulares de opio no se consideran enfermos ni marginados sociales. La  costumbre de tomar esta droga no se distingue de cualquier otra  costumbre. De ahí que no  haya en latín una expresión equivalente a «opiómano», si bien ya había  al menos una docena de equivalentes a «dipsómano» (alcohólico)Están a .
Galeno, en el siglo II d. C., usaba opio para  múltiples afecciones y a  pesar de que nunca mencionó cuadros de adicción al opio, la descripción que hace de uno de sus pacientes, el  emperador Marco Aurelio, coincide bastante con el cuadro de adicción a  los opiáceos.

Los árabes, a los que el Corán prohíbe el uso del alcohol, y que habían incorporado el uso del hachís y el opio a sus actividades sociales, lo llevaron a China y a la India, donde se empezó a cultivar.

El gran médico árabe Avicena (980-1037 d.C.), en su "Canon", describía la preparación de opio y sus usos. Fueron los médicos árabes los que introdujeron este conocimiento en Europa, a través de la ocupación de la península Ibérica.

Un debuxo de Castelao e unha fábula

2012-01-20T22:46:00.000+01:00

Coa calma que sabemos que gasta sempre o sapo, marchaba un, non lembro, xa onde foi nin cando, para onde nin que fin levaba. Metida, como teñen por costume, nun burato, achábase unha cobra, que en son de burla lle di: "Amigo, se non apura máis o paso apóstolle e non perdo, de seis a sete cartos que ao fin a onde quere chegar, lle levará un ano".

Parouse un intre o sapo e o corpo revirando para ver á que falaba, e contesta o bo sapo: "Si é certo, amiga miña, que sempre vou a modo, que gasto moita calma, que non altero o paso, en troques, non se fixa que nunca vou de arrastro?"

Se moitos que eu coñezo, e o nome aquí me calo, en vez de ir como a cobra marcharan como o sapo, pregunto eu, medrarían, tal como vemos hoxe, tanto?

Versión en castelán

Con la calma que sabemos que tiene siempre el sapo, marchaba uno, no recuerdo, ya donde fue ni cuando, para donde ni que meta llevaba. Metida, como tienen por costumbre, en un agujero, se hallaba una culebra, que en tono de burla le dice: "Amigo, si no apura más el paso le apuesto y no pierdo, de seis a siete monedas que al final a donde quiere llegar, le llevará un año".

Se paró un mometo el sapo y dándose media vuelta para ver a la que así hablaba, le contesta el buen sapo: "Sí es cierto, amiga mia, que siempre voy despacio, que lo tomo con calma, que no altero el paso, a cambio, ¿no se fija que nunca me voy arrastrando?"

Si muchos que yo conozco, y el nombre aquí me callo, en vez de ir como la cobra marchasen como el sapo, pregunto yo, ¿crecerían, tal como vemos hoy, tanto?

O aire na mitoloxía galega

2012-01-16T09:08:00.001+01:00

Hai dúas castes de aires; os comúns e os que emanan de persoas, animais, obxectos, astros ou lugares, case todos malos e prexudiciais para a saúde e mesmo a pervivencia humana. Nos aires comúns e nos ventos viven seres sen nome, daniños para os animais, as plantas e a xente. Os ventos ruíns, os soáns, os lurpios, os cativos, os coados, a  xoína, as correntes e os remuíños provocan andazos, rompen cristais, causan accidentes, enfermidades e mortes. 

Non se sabe de onde veñen. Algúns nacen en montes e penedos coñecidos, coma o Penido da Capelada, preto de Teixido, que pare os aires que danan as colleitas. Dun seixo quebrado de San Xoán da Cova, no Ulla, dise que é alxibe de tormentas e odre dos ventos.

Así e todo hai tamén ventos bos. Na Capelada corre algún que empreña eguas. En todo caso, esconxúranse con facilidade facendo unha cruz cos dedos.

O mal do aire, producido polos aires emanados, é unha  doenza con variedade de síntomas (dores, mala dixestión, inapetencia, fatiga, afeccións na pel, etc.). Recibe infinidade de nomes segundo os animais, persoas, estados, obxectos, astros, lugares que o provocan.

O curandeiro, sabio, sabia, pastequeiro, tallador ou sandador, antes de proceder a confirmar a existencia dun Mal de Aire, fai unha proba que consiste en lavar ao enfermo con auga de sete fontes ou dunha soa que nunca estiñe, e despois de pasar esa auga por un pano de lamanisco. Sobre o pano de mesa aparecen os pelos do causante do mal. Se se confirma a doenza, procede ao tratamento e aínda que a variedade de ensalmos, rituais, fórmulas, etc., é enorme, hai pautas comúns como son os lavados a arrepelo e os fumazos, xunto cunha ampla e ás veces secreta variedade de recitados.

Todos os aires son temidos, pero o máis temido é o aire morto. Cando os mortos expiran, botan un bafo que chama pola persoa a quen llo botan. Urxe conxuralo, volverlle o aire, para que non lle tire pola vida ao afectado.

Bibliografía: Dicionario dos seres Míticos Galegos. Xoán R. Cuba, A. Reigosa, X. Miranda. Ed. Xerais

Versión en castelán

Hay dos clases de aires; los comunes y los que emanan de personas, animales, objetos, astros o lugares, casi todos malos y perjudiciales para la salud e incluso la pervivencia humana. En los aires comunes y en los vientos viven seres sin nombre, dañinos para los animales, las plantas y la gente. Los vientos "ruíns", los "soáns", los "lurpios", los "cativos", los "coados", la "xoína", las "correntes" y los "remuíños" provocan epidemias, rompen cristales, causan accidentes, enfermedades y muertes.

No se sabe de donde vienen. Algunos nacen en montes y peñas conocidas, como el Penido de la Capelada, cerca de Teixido, que pare los aires que dañan las cosechas. De una piedra quebrada de San Xoán da Cova, en el Ulla, se dice que es aljibe de tormentas y odre de los vientos.

Sin embargo hay también vientos buenos. En la Capelada corre algún aire que empreña yeguas. En todo caso, se conjura con facilidad haciendo una cruz con los dedos.

El mal del aire, producido por los aires emanados, es una dolencia con variedad de síntomas (dolores, mala digestión, inapetencia, fatiga, afecciones en la piel, etc.). Recibe infinidad de nombres según los animales, personas, estados, objetos, astros, lugares que lo provocan.

El curandero, sabio, sabia, "pastequeiro", "tallador" o sanador, antes de proceder a confirmar la existencia de un Mal de Aire, hace una prueba que consiste en lavar al enfermo con agua de siete fuentes o de una sola que nunca ha dejado de manar agua, y después de pasar el agua por un paño adamascado. Sobre el mantel aparecen los pelos del causante del mal. Si se confirma la dolencia, se procede al tratamiento y aunque la variedad de salmos, rituales, fórmulas, etc., es enorme, hay pautas comunes como son los lavados a contrapelo y los humazos, junto con una amplia y a veces secreta variedad de recitados.

Todos los aires son temidos, pero el más temido es el "aire muerto". Cuando los muertos expiran, echan un aliento que llama por la persona a quien se lo echan. Urge conjurarlo, devolverle el aire, para que no le tire por la vida al afectado.

Español/castelán

2012-01-15T00:22:00.003+01:00

A miña opinión sobre español/castelán, cando falamos do idioma oficial dun país chamado España.

É lóxico que todas aquelas persoas foráneas cando se refiren á lingua oficial de España, lle chamen español, pero para os autóctonos, se temos en conta que España é un estado, formado por Comunidades Autónomas e que algunhas delas tamén teñen outra lingua oficial, considero que eses idiomas (galego, vasco, catalán, valenciano, ...) tamén son españois, non si?

Se eu unha galega(no DNI pon que son española), digo que vou falar español, a que lingua me refiro? se Galicia forma parte do estado, o galego tamén é ""español". Penso que deberíamos chamar ás cousas polo seu nome, porque cando escoito a algún galego dicir que fala ou escribe en español a min dáme a sensación de que está menosprezando o galego, facéndoo aínda máis pequecho do que é e anulándoo, aínda máis, por culpa dun xigante chamado español, que non é máis ca o castelán que tivo a fortuna de converterse na lingua oficial dun estado imperialista.

Sempre me chamou moito a atención cando nas escolas, mesmo os profesores, chaman "clases de lengua" cando son clases de castelán e cando se refiren ao galego din simplemente "clases de galego".
Que pasa, o galego non é unha lingua?. Eu estou segura que moitos fano sen mala intención o mesmo que moitos pais cando veñen dicindo "Só suspendeu o galego, iso non ten importancia", ou cando imos mercar e pedimos "japuta" (que soa horrible) no canto de "castañeta", ou ""besugo" no canto de "ollomol", ... .

É só un pequeno matiz pero, penso eu, que está a danar a nosa lingua máis do que pensamos.

Versión en castelán

Mi opinión sobre español/castellano, cuando hablamos del idioma oficial de un país llamado España.

Es lógico que todas aquellas personas foráneas cuando se refieren a la lengua oficial de España, le llamen español, pero para los autóctonos, si tenemos en cuenta que España es un estado, formado por Comunidades Autónomas y que algunas, también tienen otra lengua oficial, considero que esos idiomas (gallego, vasco, catalán, valenciano, ...) también son españoles, ¿no es cierto?

Si yo, una gallega (en el DNI pone que soy española), digo que voy a hablar español, ¿a qué lengua me refiero? si Galicia forma parte del estado, el gallego tambíen es español. Pienso que deberíamos llamar a las cosas por su nombre, porque cuando escucho a algún gallego decir que habla o escribe en español a mí me da la sensación de que está menospreciando el gallego, haciéndolo aun más pequeño de lo que es y anulándolo aun más, por culpa de un gigante llamado español, que no es más que el castellano que tuvo la fortuna de convertirse en la lengua oficial de un estado imperialista.

Siempre me llamó mucho la atención cuando en las escuelas, incluso los profesores, llaman "clases de lengua" cuando son clases de castellano y cuando se refieren al gallego dicen simplemente "clases de gallego".

¿Qué pasa, el gallego no es una lengua?.Yo estoy segura que muchos lo hacen sin mala intención, lo mismo que muchos padres cuando vienen diciendo "Sólo suspendió el gallego, eso no tiene importancia"; o cuando vamos a la compra y pedimos "japuta" (que suena horrible) en vez de "castañeta", o ""besugo" en vez de "ollomol", ...

Es sólo un pequeño matiz pero, pienso que está dañando nuestra lengua más del que pensamos.

Agora que Rajoy espertou, Dexter vai durmir

2012-01-10T22:34:00.004+01:00

Dexter preparándose para botar unha sesta.

-> E por fin... o presidente dixo «Achegamos a nosa historia, a nosa convición. E achegamos aos mercados unha maioría sólida que apoiaron os españois, e estabilidade política para recuperar a confianza. Ir cara a un modelo onde as Administracións Públicas non gasten o que non teñen».

Bando

Prohíbese, por orde da Alcaldía,
que medren porque si
as rosas do xardín municipal.
Dende agora as pombas teñen
que pedir licencia para voar.
Prohíbeselle á lúa
andar ceiba de noite polo ceo.
A lúa é unha tola que anda espida
dando mal exemplo ás nenas castas
e aos fillos de familia.
Pagarán trabucos os poetas.
Prohíbese soñar de 10 a 11.
Prohíbese tamén derramar bágoas.
Pódese chorar tan só cando hai seca
para que non fiquen baldeiros os pantanos.
Un só se pode emocionar
os Xoves e Domingos
cando toca a Banda do Concello no quiosco.
Están fóra de Lei
as estrelas, a Primavera,
as flores e os paxaros.
Dáse este bando en tal e cal
para que se cumpra
de orde do Alcalde.
Carimbado, firmado e rubricado.

Manuel María, Documentos persoais

Versión en castelán

-> Y por fin... el presidente dijo «Aportamos nuestra historia, nuestra convicción. Y aportamos a los mercados una mayoría sólida que han apoyado los españoles, y estabilidad política para recuperar la confianza. Ir hacia un modelo donde las Administraciones Públicas no gasten lo que no tienen».

Bando

Se prohibe, por orden de la Alcaldía,
que crezcan porque sí
las rosas del jardín municipal.
Desde ahora las palomas tienen
que pedir licencia para volar.
Se prohibe a la luna
andar libre de noche por el cielo.
La luna es una loca que anda desnudada
dando mal ejemplo a las niñas castas
y a los hijos de familia.
Pagarán impuestos los poetas.
Se prohibe soñar de 10 a 11.
Se prohibe también derramar lágrimas.
Se puede llorar tan sólo cuando hay sequía
para que no queden vacios los pantanos.
Uno sólo se puede emocionar
los Jueves y Domingos
cuando toca la Banda del Ayuntamiento en el quiosco.
Están fuera de Ley
las estrellas, la Primavera,
las flores y los pájaros.
Se da este bando en tal y cual
para que se cumpla
de orden del Alcalde.
Sellado, firmado y rubricado.

Manuel María, Documentos persoais

Unha fábula e flores en xaneiro

2012-01-03T09:56:00.000+01:00

Mentres un cangrexo ía camiñando sinuosamente marcha atrás, golpeou as súas costas nos arrecifes das augas. Disque a súa nai, co desexo de que avanzase con paso áxil, deulle uns consellos: "Non andes sinuosamente, fillo, nin botes cara atrás os teus pés tortos; máis ben, dirixe en líña recta os teus andares con esforzo e dá pasos seguros cara adiante".
O fillo respondeulle : "Fareino, se ti vas diante miña; se me ensinas o camiño recto, eu seguireite con máis seguridade".

Versión en castelán

Mientras un cangrejo iba caminando sinuosamente marcha atrás, golpeó su lomo en los arrecifes de las aguas. Por lo visto su madre, con el deseo de que avanzase con paso ágil, le dio unos consejos: "No andes sinuosamente, hijo, ni eches hacia atrás tus pies torcidos; más bien, dirige en línea recta tus andares con esfuerzo y da pasos seguros hacia delante".
El hijo le respondió : "Lo haré, si tú vas delante de mi; si me enseñas el camino recto, yo te seguiré con más seguridad".

A man

2011-12-30T01:12:00.001+01:00

A man é a que lembra.

Viaxa a través dos anos,

desemboca no

presente sempre lembrando.

Apunta, nerviosamente,

o que vivía esquecido.

a man da memoria,

sempre rescatándoo.

As fantasmais imaxes

iranse solidificando,

irán dicindo quen eran,

por que regresaron.

Por que eran carne de soño,

puro material nostálxico.

A man vai rescatándoas

do seu limbo máxico.

José Hierro, de "Cuaderno de Nueva York” 1998

En Castelán

La mano es la que recuerda.
Viaja a través de los años,
desemboca en el presente
siempre recordando.
Apunta, nerviosamente,
lo que vivía olvidado.
la mano de la memoria,
siempre rescatándolo.
Las fantasmales imágenes
se irán solidificando,
irán diciendo quién eran,
por qué regresaron.
Por qué eran carne de sueño,
puro material nostálgico.
La mano va rescatándolas
de su limbo mágico.
 José Hierro, de   “Cuaderno de Nueva York” 1998

Toxos e néboa

2011-12-27T11:52:00.003+01:00

A flor do inverno, o alecrín. Aló, ao lonxe a cidade, Ourense na néboa.

Hai moitos anos, Alguén moi sabio, deume un consello e dixo así: "Cando te atopes no teu camiño un montón de toxos bravos, deses que só con miralos xa parece que pican, non te pares, nin intentes buscar outro camiño máis fácil. Respira forte, despois toma alento, e sigue de fronte, os toxos só pican aos que non son quen de conter a respiración e se dan por vencidos antes de comezar".

Versión en castelán

La flor del invierno, el alecrín. Allá, en la lejanía la ciudad, Ourense en la niebla.

Hace muchos años, Alguien muy sabio, me dio un consejo y dijo así: "Cuando te encuentres en tu camino un montón de tojos bravos, de esos que sólo con mirarlos ya parece que pinchan, no te pares, ni intentes buscar otro camino más fácil. Respira fuerte, después toma aliento, y sigue de frente, los tojos sólo pinchan a los que no saben contener la respiración y se dan por vencidos antes de empezar".

O RELOXO

2011-12-19T18:00:00.001+01:00

Reloxo! deus sinistro, horroroso, imposible
cuxo dedo nos ameaza dicíndonos: "Lembra!"
as sonoras Dores no teu corazón cheo de espanto
cravaranse moi pronto como nunha diana;

o Pracer vaporoso fuxirá cara ao horizonte
o mesmo que unha sílfide entre bastidores;
cada instante devórache un anaco da delicia
concedida a cada home para toda a existencia.

Tres mil seiscentas veces cada hora, o Segundo
che borboriña: Lembra! -Rápido, coa súa voz
de insecto, o Agora di: Eu son o Hai Tempo,
e zuguei a túa vida coa miña trompa noxenta!

Remember! Lembra!, pródigo!, Esto memor!
(A miña gorxa de metal fala todas as linguas)
os minutos, mortal aloucado, son ganga
que non hai que desprezar sen extraerlle o ouro!

Lembra que é o Tempo xogador cobizoso
que gaña sen facer trampas, a cada xogada! é a lei.
O día declina; a noite medra; Lembra!
o abismo ten sede sempre; a clepsidra baléirase.

Deica pouco soará a hora en que o divino Azar,
en que a augusta Virtude, a túa esposa aínda virxe,
en que mesmo o Arrepentimento (oh! a derradeira pousada!),
en que todo che dirá: Morre, vello covarde!; É demasiado tarde!

Charles Baudelaire

Versión en castelán

¡Reloj! dios siniestro, horroroso, imposible
cuyo dedo nos amenaza diciéndonos: "¡Recuerda!"
los sonoros Dolores en tu corazón lleno de espanto
se clavarán muy pronto como en una diana;

el Placer vaporoso huirá hacia el horizonte
lo mismo que una sílfide entre bastidores;
cada instante te devora un trozo de la delicia
concedida a cada hombre para toda la existencia.

Tres mil seiscientas veces cada hora, el Segundo
te sururra:¡Recueda! -Rápido, con su voz
de insecto, el Ahora dice: ¡Yo soy el Otro Tiempo,
y he chupado tu vida con mi trompa asquerosa!

Remember!,¡Recuerda!, ¡pródigo!,Esto memor! 
(Mi garganta de metal habla todas las lenguas)
¡los minutos, mortal alocado, son ganga
que no hay que despreciar sin extraerle el oro!

Recuerda que es el Tiempo jugador codicioso
que gana sin hacer trampas, ¡ a cada jugada! es la ley.
El día declina; la noche crece;  ¡Recuerda!
el abismo tiene sed siempre; la clepsidra se vacía.

Dentro de poco sonará la hora en que el divino Azar,
en que la augusta Virtud, tu esposa todavía virgen,
en que incluso el Arrepentimiento (¡oh! ¡la última posada!),
en que todo te dirá: ¡Muere, viejo cobarde!; ¡Es demasiado tarde!


Charles Baudelaire


Versión francesa (orixinal)

Horloge! dieu sinistre, effrayant, impassible,
Dont le doigt nous menace et nous dit: "Souviens-toi!
Les vibrantes Douleurs dans ton coeur plein d'effroi
Se planteront bientôt comme dans une cible;
Le Plaisir vaporeux fuira vers l'horizon
Ainsi qu'une sylphide au fond de la coulisse;
Chaque instant te dévore un morceau du délice
A chaque homme accordé pour toute sa saison.
Trois mille six cents fois par heure, la Seconde
Chuchote: Souviens-toi! - Rapide, avec sa voix
D'insecte, Maintenant dit: Je suis Autrefois,
Et j'ai pompé ta vie avec ma trompe immonde!
Remember! Souviens-toi! prodigue! Esto memor!
(Mon gosier de métal parle toutes les langues.)
Les minutes, mortel folâtre, sont des gangues
Qu'il ne faut pas lâcher sans en extraire l'or!
Souviens-toi que le Temps est un joueur avide
Qui gagne sans tricher, à tout coup! c'est la loi.
 
Le jour décroît; la nuit augmente; souviens-toi!
Le gouffre a toujours soif; la clepsydre se vide.

Tantôt sonnera l'heure où le divin Hasard,
Où l'auguste Vertu, ton épouse encor vierge,
Où le Repentir même (oh! la dernière auberge!),
Où tout te dira Meurs, vieux lâche! il est trop tard!"

 Charles Baudelaire

Cousas que están a pasar na Galiza

2011-12-14T22:37:00.006+01:00

Quen son en realidade os TERRORISTAS???

Cando non hai que facer...

2011-12-14T16:02:00.001+01:00

Carrabouxos, Cocas, Bugallos, Mazacucas, Bogallas, Bogallos, Boxas, Bullacas, Boullacas, Bugallas, Carrabouxos, Carragouchos, Cocas, Cocos, Crocas, Crocos, Cóucaras, ...

Son unha reacción de defensa da árbore fronte a determinados insectos que depositan os seus ovos baixo a casca nos gromos novos dos carballos. Son estruturas de tipo tumoral que son inducidas por insectos (xeralmente avespas). En realidade trátase da resposta do carballo cun crecemento anómalo de tecido para illar o ataque ou infección da avespa. Este tecido de nova formación adopta aspectos diferentes, ás veces espectaculares.

Imaxinade por un intre, que os humanos tivésemos a mesma reacción fronte aos malos políticos e outros parasitos da sociedade. Iriamos polo mundo cun feixe de carrabouxos colgados.

Versión en Castelán

Las agallas, bogallas, cecidios, gállaras o gallarones ...

Son una reacción de defensa del árbol frente a determinados insectos que depositan sus huevos bajo la cascara en los brotes jóvenes de los robles. Son estructuras de tipo tumoral que son inducidas por insectos (generalmente avispas). En realidad se trata de la respuesta del roble con un crecimiento anómalo del tejido para aislar el ataque o infección de la avispa. Este tejido de nueva formación adopta aspectos diferentes, a veces espectaculares.

Imaginad por un momento, que los humanos tuviéramos la misma reacción frente a los malos políticos y otros parásitos de la sociedad. Iríamos por el mundo con un montón de agallas colgadas.

Estarán a buscarlle o teto á vaca???

2011-12-13T11:46:00.006+01:00

Copiado de AQUÍ

O xefe da casa do rei dixo:

"É como cando alguén ten un fillo. Pódeselle querer máis ou menos, ou parecer máis ou menos parvo, pero non pode deixar de ser o teu fillo".

Versión en Castelán

El jefe de la casa del rey dijo:

“Es como cuando alguien tiene un hijo. Se le puede querer más o menos, o parecer más o menos tonto, pero no puede dejar de ser tu hijo”.

A Píntega

2011-12-11T23:15:00.003+01:00

Píntega, sacabeira, salamandiga, salamanca, sacarrancha, pintárraga, pezoña, pinchorra, zarramancha, roncha, sapagueira, pinta, zaramela, ...

A metade do camiño da vida,

nunha selva escura atopábame

porque a miña ruta extraviara.

Que dura cousa é dicir cal era

esta salvaxe selva, áspera e forte

que me volve o temor ao pensamento!

É tan amarga case cal a morte;

mais por tratar do ben que alí atopei,

doutras cousas direi que me ocorreron.

Eu non sei repetir como entrei nela

pois tan durmido me atopaba no punto

que abandonei a senda verdadeira.

Dante, A Divina Comedia (O Inferno, canto I, 1-12)

Versión en castelán

A mitad del camino de la vida,

en una selva oscura me encontraba

porque mi ruta había extraviado

¡Cuán dura cosa es decir cuál era

esta salvaje selva, áspera y fuerte

que me vuelve el temor al pensamiento!

Es tan amarga casi cual la muerte;

mas por tratar del bien que allí encontré,

de otras cosas diré que me ocurrieron.

Yo no sé repetir cómo entré en ella

pues tan dormido me hallaba en el punto

que abandoné la senda verdadera.

Dante, La divina comedia (El Infierno, canto I, 1-12)

A terra

2011-12-08T00:30:00.000+01:00

Flores recollidas no meu xardín o día 30 de novembro.

É líquidos telúricos, a terra

que se soña a si mesma e se fai

lenda.

O murmurio invernal

o verán no voo das vésperas ó sol

e o lume coa vizosa liturxia do candil

sombras letais

na quente perspectiva das lareiras

cerimonia das intrigas da infancia

Algo para crer algo

auto de fe

Lois Pereiro, Poemas 1981-1991

Versión en castelán

Es líquidos telúricos, la tierra

que se sueña a sí misma y se hace

leyenda.

El murmullo invernal

el verano en el vuelo de las vísperas al sol

y el fuego con la viciosa liturgia del candil

sombras letales

en la caliente perspectiva de los lares

ceremonia de las intrigas de la infancia

Algo para creer algo

auto de fe

Lois Pereiro, Poemas 1981-1991

O vello

2011-11-29T22:30:00.000+01:00

Retrato dun vello agricultor, Van Gogh

No limiar da eternidade, Van Gogh

Aprendeu a escribir no servizo militar

a raia da súa sinatura

risca como unlla que suca o xeo

no parabrisas dun tractor.

Pono nervioso o teléfono,

ese estraño que entra sen chamar á porta,

con zapatos de cidade,

e que o can non cheira.

Falar fala moi pouco.

A vida comeulle as palabras

ao tempo que agrandaba as mans.

Esas mans cavaron pozos e sostiveron tellados.

Nesas circunstancias compre ter a boca ben pechada.

Pero nin sequera así é capaz de ver matar o porco,

a única carne que lle gusta, mellor se está torrada.

O viño ten que ser barato,

e entón, cando o bebe en longos grolos,

penso que lle axuda a tragar

unha historia que xamais contará.

Cando mira o lume das achas na cheminea,

vai nun tren que atravesa a neve.

Colleríao da man, porque é o meu pai,

pero abráiano tanto as mostras de agarimo

como o aire dun lobo.

Manuel Rivas, 1996

Versión en castelán

Aprendió a escribir en el servicio militar

la raya de su firma

rasca como uña que surca el hielo

en el parabrisas de un tractor.

Lo pone nervioso el teléfono,

ese extraño que entra sin llamar a la puerta,

con zapatos de ciudad,

y que el perro no huele.

Hablar habla muy poco.

La vida le comió las palabras

al tiempo que agrandaba las manos.

Esas manos cavaron pozos y sostuvieron tejados.

En esas circunstancias es necesario tener la boca bien cerrada.

Pero ni siquiera así es capaz de ver matar al cerdo,

la única carne que le gusta, mejor si está tostada.

El vino tiene que ser barato,

y entonces, cuando lo bebe en largos tragos,

pienso que le ayuda a tragar

una historia que jamás contará.

Cuando mira el fuego de las astillas en la chimenea,

va en un tren que atraviesa la nieve.

Lo cogería de la mano, porque es mi padre,

pero le asombran tanto las muestras de cariño

como el aire de un lobo.

Manuel Rivas, 1996

O outono e Rosalía

2011-11-28T22:39:00.001+01:00

Este é un poema de Rosalía de Castro, do seu libro "En las orillas del Sar" (Los Tristes V). O orixinal está en castelán, a tradución ao galego é miña.

Este es un poema de Rosalía de Castro, de su libro "En las orillas del Sar" (Los Tristes V). El original está en castellano, la traducción al gallego es mia.

Unha rosa de finais de novembro

En cada fresco abrocho, en cada rosa ergueita,
cen pingas de orballo brillan ao sol que nace;
mais el ve que son bágoas que derraman os tristes
ao fecundar a terra co seu precioso sangue.

versión original

En cada fresco brote, en cada rosa erguida,

cien gotas de rocío brillan al sol que nace;
mas él ve que son lágrimas que derraman los tristes

al fecundar la tierra con su preciosa sangre.

O chayote cidrayota, chayota, tayota, papa do aire

Enchido está o ambiente de agradables aromas,
as augas e os ventos cadenciosos murmuran;
mais el sente que roxen co xordo clamoreo
de sufocados berros e de ameazas mudas.

versión original

Henchido está el ambiente de agradables aromas,

las aguas y los vientos cadenciosos murmuran;

mas él siente que rugen con el sordo clamoreo

de sofocados gritos y de amenazas mudas.

Posta de sol 25 de novembro

Non hai dúbida! De cen astros novos a luz radiante
até as máis recónditas profundidades chega;
mais os seus fermosos raios
xamais na contorna súa rompen a bruma espesa.

versión original

¡No hay duda! De cien astros nuevos la luz radiante

hasta las más recónditas profundidades llega;
mas sus hermosos rayos
jamás entorno suyo rompen la bruma espesa.

Rosa de finais de novembro

Da esperanza, onde medra a flor ansiada?
para el, en calquera parte ao xermolar agóstase,
xa baixo as xeadas do egoísmo estéril,
ou xa do desengano á minguada sombra.

versión original

De la esperanza, ¿en dónde crece la flor ansiada?

para él, en dondequiera al retoñar se agosta,
ya bajo las escarchas del egoísmo estéril,

o ya del desengaño a la menguada sombra.

Últimos caquis deste ano

E en balde o mar extenso e as veigas fecundas,
os paxaros, as flores e os froitos que sementan!
Para o desherdado, só hai baixo os ceos
esa quietude sombría que infunde a tristeza.

versión original

¡Y en vano el mar extenso y las vegas fecundas,

los pájaros, las flores y los frutos que siembran!
Para el desheredado, sólo hay bajo los cielos
esa quietud sombría que infunde la tristeza.

Hoxe toca isto

2011-11-25T16:09:00.002+01:00

Abexouro zugándolle o néctar á Flor da Pasión

Aí vai a teoría, a práctica non é tan fácil

Que é unha relación de parella?

- Unha relación é cando dúas persoas se queren, se respectan e se divirten estando xuntas.

- É aceptarse mutuamente e querer á outra persoa coas súas virtudes e os seus defectos.

- É tratarse ben, con tenrura e sen faltar ao respecto.

- É saber escoitar á outra persoa e poder contarlle os teus problemas, inquietudes e desexos.

- É unha unión de sentimentos, no que unha persoa non se impón sobre a outra.

- É ter confianza mutua e non comprobar se o que fai ou di a túa parella é verdade.

- É ter diferentes puntos de vista e poder dialogar sobre eles sen que ningún impoña a súa opinión. Na variedade está o gusto.

- É compartir experiencias e momentos xuntos e é poder gozar de tempo e  espazo para un/unha mesmo/a, para estar coas amizades, a familia ou  realizar o noso hobby favorito sen que nos moleste que a nosa parella  tamén o faga.

- É non abusar da parella pedíndolle constantemente que faga cousas polo outro.

- É poder expresarnos con toda liberdade e sen temor a que a nosa  parella se enfade por dicir o que pensamos ou a que nos prohiba algo.

- É cando ningún se enfada se o outro nos leva a contraria.

- É valorar o esforzo e o traballo da miña parella.

- É cando ninguén impón a súa vontade.

- É aceptar e respectar as opinións, os gustos, actividades e amizades da outra persoa.

- É apoiarse e axudarse mutuamente en plans e proxectos aínda que estes non sempre coincidan.

- É recoñecer cando nos pasamos ou equivocado.

- É entender que ás veces hai que ceder para estar de acordo nunha decisión.

- É cando as decisións que nos afectan aos dous son o resultado dun acordo mutuo.

Ten coidado con aqueles que pensan:

As mulleres son inferiores e deben obedecer aos homes

As tarefas domésticas e os fillos "son cousas de mulleres"

A muller debe seguir ao marido, aínda que teña que renunciar aos seus proxectos

O máis importante na vida dunha muller é casar

Coidado, o machismo mata!!!

Fontes: Fundación Mulleres

Versión en castelán

¿Qué es una relación de pareja?

- Una relación es cuando dos personas se quieren, se respetan y se divierten estando juntas.

- Es aceptarse mutuamente y querer a la otra persona con sus virtudes y sus defectos.

- Es tratarse bien, con ternura y sin faltarse el respeto.

- Es saber escuchar a la otra persona y poder contarle tus problemas, inquietudes y deseos.

- Es una unión de sentimientos, en el que una persona no se impone sobre la otra.

- Es tener confianza mutua y no comprobar si lo que hace o dice tu pareja es verdad.

- Es tener diferentes puntos de vista y poder dialogar sobre ellos sin que ninguno imponga su opinión. En la variedad está el gusto.

- Es compartir experiencias y momentos juntos y es poder disfrutar de tiempo y espacio para uno/a mismo/a, para estar con las amistades, la familia o realizar nuestro hobby favorito sin que nos moleste que nuestra pareja también lo haga.

- Es no abusar de la pareja pidiéndole constantemente que haga cosas por el otro.

- Es poder expresarnos con toda libertad y sin temor a que nuestra pareja se enfade por decir lo que pensamos o a que nos prohíba algo.

- Es cuando ninguno se enfada si el otro nos lleva la contraria.

- Es valorar el esfuerzo y el trabajo de mi pareja.

- Es cuando nadie impone su voluntad.

- Es aceptar y respetar las opiniones, los gustos, actividades y amistades de la otra persona.

- Es apoyarse y ayudarse mutuamente en planes y proyectos aunque éstos no siempre coincidan.

- Es reconocer cuando nos hemos pasado o equivocado.

- Es entender que a veces hay que ceder para estar de acuerdo en una decisión.

- Es cuando las decisiones que nos afectan a los dos son el resultado de un acuerdo mutuo.

Ten cuidado con aquellos que piensan:

Las mujeres son inferiores y deben obedecer a los hombres

Las tareas domésticas y los hijos "son cosas de mujeres"

La mujer debe seguir al marido, aunque tenga que renunciar a sus proyectos

Lo más importante en la vida de una mujer es casarse

Cuidado,¡¡¡el machismo mata!!!

Fuentes: Fundación Mujeres

Sonata Otoñal

2011-11-23T10:13:00.000+01:00

Polos claros carreiros o outono camiña,
cos ollos dourados de amarelos reflexos.

Na marcha covarde do seu paso hai tino.

Ao dobrar as esquinas detense. Os seus dedos,
esmiúzan a carne das últimas rosas.

Leva ao brazo a capa de orballos e ventos
que sacude nas árbores co seu aspecto máis rudo.

A extensión despida. Por chairas e outeiros
vai deixando a súa sombra lentitude macilenta
das súas lívidas luces. Vai cargado de fantasías
as súas sazóns logradas. O sabor dos froitos
madúralle nas veas promisións de inverno.

Polos claros carreiros o outono declina
escorregando o seu paso polas paisaxes sen lume,
renacido no gozo da luz pensativa.

Engárzaselle na capa a tortura do tempo
que lle vence e azouta. Sóbeselle ao colo
a tristeza do Pino coa aurora do rezo.

Névalle na alma soidade. Íspese
a transida inocencia que vixía o silencio,
e agúzase nun fío de caricia indecisa
pola serra aterecido de asperezas, o nordés.

Polo aire alborece, retadora, a néboa,
e o candor da luz refúxiase no seu voo,
sorprendido de sombra. Foxe, volve... Alóxase
na paz da fronte pensativa do vello,
e desvela nos días transparencias douradas,
claridade traspasada de invernais axexos.

Pura Vázquez (Vida Gallega -1944)

Castellano, la versión original

Por los claros senderos el otoño camina,
con los ojos dorados de amarillos reflejos.

En la marcha cobarde de su paso hay cuatelas.

Al doblar las esquinas se detiene. Sus dedos,
desmenuzan la carne de las últimas rosas.

Lleva al brazo la capa de lloviznas y vientos
que sacude en los árboles con su ceño más rudo.

La extensión se desnuda. Por llanueras y cerros
va dejando su sombra lentitud macilenta
de sus lívidas luces. Va cargado de sueños
sus sazones logradas. El sabor de los frutos
le madura en las venas promisiones de invierno.

Por los claros senderos el otoño declina
resbalando su paso por paisajes sin fuego,
renacido en el gozo de la luz pensativa.

Se le engarza en la capa la tortura del tiempo
que le vence y azota. Se le sube al regazo
la tristeza del Pino con la aurora del rezo.

Se le nieva en el alma soledad. Se desnuda
la transida inocencia que vigila el silencio,
y se aguza en un filo de caricia indecisa
por la sierra aterido de asperezas, el cierzo.

Por el aire amanece, retadora, la niebla,
y el candor de la luz se refugia en su vuelo,
sorprendido de sombra. Huye, vuelve... Se aloja
en la paz de la frente pensativa del viejo,
y desvela en los días transparencias doradas,
claridad traspasada de invernales acechos.

Pura Vázquez (Vida Gallega-1944)

Resistirei, resistiremos

2011-11-22T10:04:00.008+01:00

Baixaron as temperaturas, as noites xa quedan frías pero non lle ten medo ás adversidades e loce así de fermosa.

Aquí deixo un vídeo que me enviou por correo Isabel Barceló do blog Mujeres de Roma, axudará para alegrar un pouco o día.

http://www.lasexta.com/sextatv/elintermedio/resistire__aunque_me_quiten_%3E%20todo__aguantare__los_anos_de_gobierno_del_pp/281523/121

Versión en castelán

Bajaron las temperaturas, las noches ya quedan frías pero no le tiene miedo a las adversidades y luce así de hermosa.

Aquí dejo un vídeo que me envió por correo Isabel Barceló del blog Mujeres de Roma, ayudará para alegrar un poco el día.

Hoxe fálase disto

2011-11-21T16:40:00.000+01:00

A Xunta desactiva a tarxeta sanitaria dos usuarios tras esgotar o subsidio de desemprego.

La Xunta desactiva la tarjeta sanitaria de los usuarios tras agotar el subsidio de desempleo.

Aínda terá cura a vella Europa?

2011-11-18T10:23:00.000+01:00

Peonía no meu xardín, foto feita no mes de xuño

*Nestes momentos de "negras reflexións" déixovos esta fermosa flor, con un pouco de imaxinación, tamén vos chegará o seu recendo de esperanza.
Aínda terá cura a vella Europa?

Esta planta débello o nome a Peán ou Peón, personaxe mítico grego, considerado médico dos deuses. Atribuíaselle o descubrimento da planta con poderes prodixiosos, por iso,  leva o seu nome. Con esta planta curou a Ares a ferida que lle causou Diomedes no campo de batalla( “Así dixo, e fixo encargo a Peón de que o curase, e Peón, esparexendo por riba ungüentos aniquiladores da dor,  curouno, xa que en  absoluto fora creado mortal”(Iliada).

Peán  en certa ocasión, tamén, curou ao propio Hades/Plutón que saíu dos Infernos e subiu buscar axuda ao Olimpo, cando se feriu no ombreiro, cunha frecha envelenada de Heracles/Hercules segundo nos conta  Homero na Iliada.

A raíz da peonía úsase dende hai séculos na medicina tradicional chinesa. As flores de peonía tamén se empregan de maneira medicinal, por exemplo en xaropes para arrefriados e tés herbais. En combinación con outras herbas, a peonía úsase para tratar unha ampla variedade de afeccións da saúde, mesmo problemas menstruais, problemas renais, enfermidades cardio-pulmonares, fibromas uterinos e pneumonía. A peonía aplícase á pel para evitar engurras, e tómase por vía oral para tratar problemas de fígado causados pola hepatite crónica.

Versión en castelán

*En estos momentos de "negras reflexiones" os dejo esta hermosa flor, con uno poco de imaginación, también os llegará su aroma de esperanza.
 ¿Aún tendrá cura la vieja Europa?

Esta planta le debe el nombre a Peán o Peón, personaje mítico griego, considerado el médico de los dioses. Se le atribuía el descubrimiento de la planta con poderes prodigiosos, por eso, lleva su nombre. Con la planta curó a Ares la herida que le causó Diomedes en el campo de batalla ( "Así dijo, y hizo encargo a Peón de que lo curara, y Peón, esparciendo por encima ungüentos aniquiladores del dolor, lo curó, ya que en absoluto había sido creado mortal"(Iliada).

Peán, en certa ocasión, también curó al propio Hades/Plutón que salió de los Infiernos y subió a buscar ayuda al Olimpo, cuando se hirió en el hombro, con una flecha envenenada de Heracles/Hercules, según nos cuenta Homero en la Iliada.

La raíz de la peonía se usa desde hace siglos en la medicina tradicional china. Las flores de peonía también se emplean de manera medicinal, por ejemplo en jarabes para resfriados y tés herbales. En combinación con otras hierbas, la peonía se usa para tratar una amplia variedad de aficiones de la salud, mismo problemas menstruales, problemas renales, enfermedades cardio-pulmonares, fibromas uterinos y neumonía. La peonía se aplica a la piel para evitar arrugas, y se toma por vía oral para tratar problemas del hígado causados por la hepatitis crónica.

A fala do gremio dos políticos

2011-11-16T01:22:00.001+01:00

Lembrades a frase latina: Mater tua mala burra est

*A túa nai come mazás vermellas" esta sería a tradución.
Lembro que se utilizaba como broma cando comenzabamos a estudar latín, polo dobre sentido que podería derivarse da súa tradución literal  "A túa nai é unha mala burra".

Coidado estes días co que sae da boca dos políticos. Eu estou a facer un  pequeno experimento, cando sae algún político na televisión, deixo o  televisor sen voz. Comecei a facelo o día do debate dos dous da primeira  división, como de entrada non me interesaba nada do que ían contar,  decidín, estudar os seus xestos. 

É unha forma de pasar o tempo coma  outra calquera e como non tiña nada mellor que facer...
 
E os que votamos aos que xogan en terceira división témonos que conformar cos poucos segundos que lles regalan nos medios, non vaia ser que medren demasiado.

Versión en castelán

* Recordáis la frase latina: Mater tua mala burra est

*Tu madre come manzanas rojas" esta sería la traducción
Recuerdo que se utilizaba como broma cuando comenzabamos a estudiar latín, por el doble sentido que podría derivarse de su traducción literal  "Tu madre es una mala burra".

Cuidado estos días con lo que sale de la boca de los políticos. Yo estoy haciendo un pequeño experimento, cuando sale algún político en la televisión, dejo el televisor sin voz. Comencé a hacerlo el día del debate de los dos de  primera división, como de antemano no me interesaba nada de lo que iban a contar, decidí, estudiar sus gestos. Es una forma de pasar el tiempo como otra cualquiera y como no tenía nada mejor que hacer...

Y los que votamos a los que juegan en tercera división nos tenemos que conformar  con los pocos segundos que les regalan en los medios, no vaya a ser que crezcan demasiado.

O pavo real

2011-11-10T19:00:00.003+01:00

Zinnia

A natureza do pavo real é tal que se xacta tanto coa súa beleza que desexa voar, e ir e volver; pero cando ve os seus pés tan feos, entristece de tal maneira que non voa, senón que queda triste e doente.

Teñen moitos esta natureza de pavo real, porque moitos xáctanse  tanto da beleza do seu corpo, que desexan voar, é dicir, elevarse na soberbia, pero se miran os seus pés, é dicir, a vileza da carne, non se levantan na soberbia, polo que Boecio afirma: "Que hai máis feble que o home, que ata a picadura dun mosquito o  mata?".

Ademais o pavo real ten na súa cola moitos ollos, e con isto indícanos a gran previsión que debemos ver o fin; pois Esopo di: "O que fagas faino con prudencia e mira o fin". 

Libellus de natura animalium 

Versión en castelán

La naturaleza del pavo real es tal que se jacta tanto con su belleza que desea volar, e ir y volver; pero cuando ve sus pies tan feos, entristece de tal manera que no vuela, sino que queda triste y enferma.

Tienen muchos esta naturaleza de pavo real, porque muchos se jactan  tanto de la belleza de su cuerpo, que desean volar, es decir, elevarse en la soberbia, pero se miran sus pies, es decir, la vileza de la carne, no se levantan en la soberbia, por lo que Boecio afirma: "¿Qué hay más endeble que el hombre, que hasta la picadura de un mosquito lo  mata?".

Además el pavo real tiene en su cola muchos ojos, y con esto nos indica la gran previsión que debemos ver el fin; pues Esopo dice: "Lo que hagas hazlo con prudencia y mira el fin". 

Libellus de natura animalium

Abellón

2011-11-09T09:16:00.005+01:00

Abellón

A danza do abellón, que se efectuaba imitando o voo do abellón ao redor do cadáver nalgúns pobos costeiros do sur de Galicia, Rías Baixas. É un antigo rito funerario no que todos os familiares e asistentes ao velorio dun cadáver, formando roda collidos da man, daban voltas ao redor do corpo imitando o zumbido dun abellón. Este ritual foi recollido por Alfredo Brañas por mor dun velorio no que el participou. Críase que se algún dos participantes falaba ou interrompía o baile por calquera causa, sería o primeiro dos presentes en morrer.

Unha noite de inverno en que eu estaba

nun tallo xunto ao lume e me quentaba

mans e pés, dito sexa con perdón,

sentín petar con forza á miña porta,

e coidando que houbese algunha liorta,

fun abrir cun fungueiro e cun tizón.

Desfechei e atopeime co fociño

de Alifonso, do fillo de Goriño,

que é por certo un garrido e bo rapaz.

Viña calado e feito un choromicas

porque morrera a tía das Furricas,

que ao amencer lle dera un paratrás.

------------------ Agora imos

a velala esta noite no “abellón”.

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Sentaron no chan todos á roda;

o rapaz coa rapaza se acomoda,

cal se fora unha festa a comezar,

e por máis que cheirase a tía Sabela.

Principiou ás nove a larpadela

despois que se acabara de rezar.

Primeiro unha garrafa de augardente

correu de man en man, logo unha enchente

de sardiñas salgadas se tomou;

e no prebe das mesmas...cousa boa!

fixeron sopas con algunha broa

que enriba do mantel se esnaquizou.

Os noivos xa picados coa bebida

apertaban á noiva esmorecida

contra do seu peito con amor,

e alí loitando a xuventude axúntase,

entrementres no cuarto da defunta,

só hai un silencio aterrador!

Houbo xogos de prendas e barullo

onde tanto menearon o bandullo,

que rematou algún por vomitar,

e as nenas xa mareadas da conciencia

impúñalles o xogo en penitencia

nas meixelas da morta ir bicar.

Collidos pola man os concorrentes,

e fungando baixiño e entre os dentes,

foron da morta á triste habitación,

e volteando ao redor da defuntiña,

o vello, a vella, o mozo, e a mociña

fungaban como funga un “abellón”.

Pobre daquel que dese algunha fala

ou de bulir deixase pola fala!

Sinal era de morte non fungar...!

As honras do “abellón” son tan precisas

como son para os cregos moitas misas

e o gando e o ligón para labrar.

Ao redor do cadáver da velliña,

deron volta os mozos tan axiña,

que o piso comezou a menear,

e co peso quizais de tanta xente

afundíronse as táboas de repente

e todos a un cortello foron dar.

-A de Deus! A de Deus! algúns berraban

que boca abaixo dun pontón colgaban

ou caeran feridos contra o chan.

As rapazas erguíanse doridas

e outras,coas pernas xa medio rompidas,

chamaban polo cura e o sancristán.

Unha vella caeu escarranchada

facendo ao caer unha esmechada

no curuto da testa, e o mirar

que mesmo polo aire enriba dela

viña con caixa e tapa a tía Sabela,

quedou morta no sitio sen falar.

Un mozo dende arriba caeu en baixo

envolto coa cabeza no refaixo

dunha rapaza linda coma un sol,

e feitos un novelo os dous collidos,

cando deron no chan esmorecidos,

ela caeu en duro e el en mol.

Os berros cando o piso se desfonda

oiranse en tres leguas á redonda...

A xustiza nun verbo alí chegou;

polo seu mando foron recollidos

a vella morta e os demais feridos,

e todo sosegado se quedou.

Que vente ou xee, faga sol ou chova,

xa non houbo outra cousa en Vilanova

por moito tempo máis de que falar,

pero, xuncras me leve! se as rapazas

e os mozos do “abellón” inda hoxe trazas

teñen polo que eu sei de escarmentar.

Non hai festa sen gaita nin foguetes,

nin capa vella que non teña setes

nin morto sen enterro nin “abellón”...

E logo a mocidade procura axiña

que onde haxa defunto ou defuntiña

se faga un “abellón” para loitar;

e entre tombos e bicos, eles, e elas,

andan todos alí ás apalpadelas

esmagando a moral nese apalpar.

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* Debido a súa extensión eliminei algúns fragmentos. Está posta por min en galego normativo

Versión en castelán

“La danza del abejorro”, que se efectuaba imitando el vuelo del abejorro alrededor del cadáver en algunos pueblos costeros del sur de Galicia, Rías Baixas . Es un antiguo rito funerario en el que todos los familiares y asistentes al velatorio de un cadáver, formando rueda cogidos de la mano, daban vueltas  alrededor del cuerpo imitando el zumbido de un abejorro. Este ritual fue recogido por Alfredo Brañas a raíz de un velatorio en el que él participó. Se creía que si alguno de los participantes hablaba o interrumpía el baile por cualquier causa, sería el primero de los presentes en morir.

Una noche de invierno en que yo estaba

en un banco junto a la lumbre y me calentaba

manos y pies, dicho sea con perdón,

sentí llamar con fuerza a mi puerta,

y temiendo que hubiera alguna reyerta,

fui a abrir con una tranca y con un tizón.

Abrí la cerradura y me encontré con los hocicos

de Alifonso, el hijo de Goriño,

que es por cierto un garrido y buen chaval.

Venía callado y hecho un llorica

porque había muerto la tía de las Furricas,

que al amanecer le había dado un soponcio.

------------------ Ahora vamos

a velarla esta noche en el "abellón".

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Se sentaron en el suelo todos a la rueda;

el mozo con la moza se acomoda,

cual si hubiera sido una fiesta a comenzar,

y por más que oliera la tía Sabela.

Principió a las nueve la comilona

después que se hubiera acabado de rezar.

Primero una garrafa de aguardiente

corrió de mano en mano, luego una comilona

de sardinas saladas se tomó;

y en el jugo de las mismas... ¡cosa buena!

hicieron sopas con algún pan de maíz

que arriba del mantel se desmenuzó.

Los novios ya picados con la bebida

apretaban a la novia desfallecida

contra su pecho con amor,

y allí luchando la juventud se auna,

mientras en el cuarto de la difunta,

¡sólo hay un silencio aterrador!

Hubo juegos de prendas y barullo

donde tanto menearon la barriga,

que terminó alguno por vomitar,

y las niñas ya mareadas de conciencia

les imponía el juego en penitencia

en las mejillas de la muerta ir a besar.

Cogidos por la mano los concurrente,

y bufando bajito y entre dientes,

fueron de la muerta a la triste habitación,

y volteando alrededor de la defunta,

el viejo, la vieja, el joven, y la mocita

bufaban como funga un "abellón".

Pobre de aquel que diese alguna voz

o de moverse dejase por hablar!

¡Señal era de muerte no bufar...!

Las honras del "abellón" son tan precisas

como son para los curas muchas misas

y el ganado y el ligón para labrar.

Alrededor del cadáver de la viejecita,

dieron vuelta los jóvenes tan rápido,

que el piso comenzó a moverse,

y con el peso quizás de tanta gente

se hundieron las tablas de repente

y todos a una cuadra fueron a dar.

-¡La de Dios! ¡La de Dios! algunos chillaban

que boca abajo de una vigueta colgaban

o habían caído heridos contra el suelo.

Las mozas se erguían doloridas

y otras,con las piernas ya medio rotas,

llamaban por el cura y el sacristán.

Una vieja cayó esparrancada

haciendo al caer una herida

en la coronilla de la cabeza, y al mirar

que mismo por los aires por encima de ella

venía con caja y tapa la tía Sabela,

quedó muerta en el sitio sin hablar.

Un joven desde arriba cayó abajo

envuelto con la cabeza en el refajo

de una moza linda como un sol,

y hechos un ovillo los dos cogidos,

cuando dieron en el suelo desvanecidos,

ella cayó en duro y él en blando.

Los gritos cuando el piso se hunde

se oirán en tres leguas a la redonda...

La justicia rapidamente allí llegó;

por su mando fueron recogidos

la vieja muerta y los demás heridos,

y todo sosegado se quedó.

Que sople el viento o hiele, haga sol o llueva,

ya no hubo otra cosa en Vilanova

por mucho tiempo más de que hablar,

pero, ¡judas me lleve! si las mozas

y los jóvenes del "abellón" aun hoy difícil lo

tienen por lo que yo sé de escarmentar.

No hay fiesta sin gaita ni cohetes,

ni capa vieja que no tenga sietes

ni muerto sin entierro ni "abellón".

La familia su reputación perdería

sin hacer esa triste romería

que las cuerdas hace gemir del corazón.

Y por parte de la infamia que los parientes

recogen si no dan esas comilonas,

el difunto de los suyos se olvidará;

y pues ya que sus cenizas no honraron,

los amigos que en muerte así lo burlaron,

a todos desde el cielo maldicirá.

Y entonces la juventud procura tan pronto

donde haya difunto o defunta

se haga un "abellón" para luchar

y entre tumbos y besos, ellos, y ellas,

andan todos allí a tientas

aplastando la moral en ese apalpar.

-------------------

* Debido a que es muy extensa eliminé algún fragmento en el poema. La traducción al castellano es mía.

Nin tanto nin tan pouco

2011-11-03T10:25:00.002+01:00

Esta foto foi feita o día 1 de novembro, son mazás Granny Smith, están moi boas.

Este é un conto que me contaron hai tempo ou o lin nalgún libro, a verdade é que non estou segura da súa procedencia.

Isto foi o que lle aconteceu a un paisano,  aos poucos días de casar, ía mercar un obxecto que a súa muller lle encargara. A muller necesitaba un ouriñal.

Nunca, entre os regalos que se lle facían aos noivos, ninguén se lembraba que un ouriñal, naqueles tempos era moi necesario e aínda máis nas longas noites de inverno.

Marchou o paisano facer o encargo da muller e encontrou a un amigo na tenda e ao ver que o ía atender a filla do dono, recuou para aconsellarse co amigo.

- A ver se ti sabes como lle hei de pedir un ouriñal a esa moza, para non pasar vergoña. Porque tanto se lle pido un ouriñal como se lle digo  penico  paréceme moi ordinario.

- Pois mira, pídelle unha "cunquiña de noite" e verás como te entende.

A moza preguntoulle:

-Que desexa?

-Pois mire, eu quería  unha "cunquiña de noite", con perdón...

-De que tamaño? -dixo a moza

-Para dúas cagadas, chega ben!

**A sentencia déixoa para que a elixades ao voso gusto.

Versión en castelán

-> La foto fue hecha el día 1 de noviembre, son manzanas Granny Smith, están muy buenas.

* Este es un cuento que me contaron hace tiempo o lo leí en algún libro, la verdad es que no estoy segura de su origen.

Esto le pasó a un paisano, a los pocos  días de casarse, iba a comprar un objeto que su mujer le había encargado. La mujer necesitaba un orinal.

Nunca, entre los regalos que se le hacían a los novios, nadie se acordaba que un orinal, en aquellos tiempos era muy necesario y aun más en las largas noches de invierno.

Marchó el paisano a hacer el encargo de su mujer y encontró a un amigo en la tienda y al ver que lo iba a atender la hija del dueño, se acercó a  aconsejarse con el amigo.

- A ver si tú sabes como le he de pedir un orinal a esa chica, para no pasar vergüenza. Porque tanto si le pido un orinal como si le digo penico me parece muy ordinario.

- Pues mira, le pides una "tacita de noche" y verás como te entiende.

La joven le preguntó:

-Que desea?

-Pues mire, yo quería una "tacita de noche", con perdón...

-De que tamaño? -dijo la joven

-Para dos cagadas, llega bien!

**La moraleja la dejo para que la elijáis a vuestro gusto.

Achillea millefolium L.

2011-11-02T18:33:00.000+01:00

Nomes en galego:
Aquilea  / aquileia , correola, herba da rula, herba das cortadelas, herba das feridas, herba dos golpes,  herba dos carpinteiros, herba dos soldados,  merisana, milefolio / milefólio / milfollo, milenrama, milfollas .

*O sobrenome de planta das feridas ou dos soldados, é debido á enorme popularidade que alcanzou para curar as feridas e parar as hemorraxias, motivo polo que todos os soldados a levaban sempre nas súas mochilas. Os gregos chamaron a esta planta Aquilea, en honra ao seu heroe Aquiles. Na antigüidade foi das herbas máis apreciadas polas bruxas e feiticeiras.

Nun cemiterio de lugar castelán

Curral de mortos, entre pobres tapias,

feitas tamén de barro,

pobre curral onde a fouce non sega,

só unha cruz, no deserto campo

sinala o teu destino.

Xunto a esas tapias buscan o amparo

do fustrigo do nordés as ovellas

ao pasar transhumantes en rabaño,

e nelas rompen da fútil historia,

como as ondas, os rumores vans.

Como un illote en xuño,

cínguete o mar dourado

das espigas que á brisa ondean,

e canta sobre ti a laverca o canto

da colleita.

Cando baixa na choiva o ceo ao campo

baixa tamén sobre a santa herba

onde a fouce non curta,

do teu recuncho, pobre curral de mortos!,

e senten nos seus ósos o reclamo

da rega da vida.

Salvan as túas cercas de cachotes e barro

as aladas sementes,

ou chas levan con piedade os paxaros,

e medran escondidas papoulas,

caraveis, magarzas, uzes, cardos,

entre abandonadas cruces,

non máis que das aves libres pasto.

Cavan tan só na túa maleza brava,

curral sacro,

para dunha alma que sufriu no mundo

logo sobre esa sementa

barbeito longo!

Preto de ti o camiño dos vivos,

non coma ti, con tapias, non cercado,

por onde van e veñen,

xa rindo ou chorando,

rompendo coas súas risas ou os seus choros

o silencio inmortal do teu cercado!

Despois que lento o sol tomou xa terra,

e sobe ao ceo o páramo

á hora do recordo,

ao toque de oracións e descanso,

a ruda cruz de pedra

das túas tapias de barro

queda, como un gardián que nunca dorme,

da campiña o soño vixiando.

Non hai cruz sobre a igrexa dos vivos,

en torno da cal dorme o poboado;

a cruz, cal can fiel, ampara o soño

dos mortos ao ceo acurralados.

E desde o ceo da noite, Cristo,

o Pastor Soberano,

con infinitos ollos escintilante,

reconta as ovellas do rabaño!

Pobre curral de mortos entre tapias

feitas do mesmo barro,

só unha cruz distingue o teu destino

na deserta soidade do campo!

Miguel de Unamuno

* A tradución ao galego foi feita por min

Versión en castelán

*El sobrenombre de planta de las heridas o de los soldados, es debido a la enorme popularidad que alcanzó para curar las heridas y parar las hemorragias, motivo por lo que todos los soldados la llevaban siempre en sus mochilas. Los griegos llamaron a esta planta Aquilea, en honra a su héroe Aquiles. En la antigüedad fue de las hierbas más apreciadas por las brujas y hechiceras.

En un cementerio de lugar castellano

Corral de muertos, entre pobres tapias,

hechas también de barro,

pobre corral donde la hoz no siega,

sólo una cruz, en el desierto campo

señala tu destino.

Junto a esas tapias buscan el amparo

del hostigo del cierzo las ovejas

al pasar trashumantes en rebaño,

y en ellas rompen de la vana historia,

como las olas, los rumores vanos.

Como un islote en junio,

te ciñe el mar dorado

de las espigas que a la brisa ondean,

y canta sobre ti la alondra el canto

de la cosecha.

Cuando baja en la lluvia el cielo al campo

baja también sobre la santa hierba

donde la hoz no corta,

de tu rincón, ¡pobre corral de muertos!,

y sienten en sus huesos el reclamo

del riego de la vida.

Salvan tus cercas de mampuesto y barro

las aladas semillas,

o te las llevan con piedad los pájaros,

y crecen escondidas amapolas,

clavelinas, magarzas, brezos, cardos,

entre arrumbadas cruces,

no más que de las aves libres pasto.

Cavan tan sólo en tu maleza brava,

corral sagrado,

para de un alma que sufrió en el mundo

sembrar el grano;

luego sobre esa siembra

¡barbecho largo!

Cerca de ti el camino de los vivos,

no como tú, con tapias, no cercado,

por donde van y vienen,

ya riendo o llorando,

¡rompiendo con sus risas o sus lloros

el silencio inmortal de tu cercado!

Después que lento el sol tomó ya tierra,

y sube al cielo el páramo

a la hora del recuerdo,

al toque de oraciones y descanso,

la tosca cruz de piedra

de tus tapias de barro

queda, como un guardián que nunca duerme,

de la campiña el sueño vigilando.

No hay cruz sobre la iglesia de los vivos,

en torno de la cual duerme el poblado;

la cruz, cual perro fiel, ampara el sueño

de los muertos al cielo acorralados.

¡Y desde el cielo de la noche, Cristo,

el Pastor Soberano,

con infinitos ojos centelleantes,

recuenta las ovejas del rebaño!

¡Pobre corral de muertos entre tapias

hechas del mismo barro,

sólo una cruz distingue tu destino

en la desierta soledad del campo!

Miguel de Unamuno

Níobe

2011-10-28T00:26:00.000+02:00

Monte Sipilo (Turquia) imaxes tomadas da rede

Ovidio, Metamorfose, libro VI (146-312)

Níobe era  filla de Tántalo e casou con Anfíon (que tocaba moi ben a lira), fillo de Antíope e  Xúpiter, irmán xemelgo de Zeto. Níobe estaba moi orgullosa dos seus sete fillos e sete fillas,  considerábase a máis feliz das nais.

Manto, a filla de Tiresias (adiviño cego de Tebas), que coñecía o porvir, pronunciara este vaticinio:

- "Isménides, marchade en tromba e ofrecede á Latona e aos dous Latoníxenas (Apolo e Diana)  piadosos incensos  acompañados de pregarias, e adornade de loureiro os vosos cabelos. Pola miña boca  mándao Latona".

Todas as tebanas obedecen,  adornan as súas frontes e ofrecen ao lume sagrado, incenso e oracións.

Cando chega Níobe acompañada dun cortexo de seguidores, magnífica pola súa roupa frixia de brocado de ouro, e tan fermosa como lle permite a súa cólera,  axitando os cabelos que lle caen  polos ombreiros, detívose e despois de pasear a súa mirada soberbia  ao seu redor, dixo:

-"Que loucura é antepoñer deuses oídos a deuses vistos? E por que Latona é venerada nos altares e pola contra a miña divindade está aínda sen incenso?. O meu pai é Tantalo, ao que se lle permitiu probar as mesas dos deuses; a miña nai é a irmá das Pléiades; o xigantesco Atlas é o meu avó, o que sobre o seu pescozo sostén o eixo do mundo; Xúpiter o meu outro avó tamén teño a honra de telo como sogro. Téñenme medo os pobos de Frixia, son a señora do palacio real de Cadmo e a poboación que o habita está gobernada por min e o meu esposo. Ás miñas riquezas hai que engadir a miña figura, digna dunha deusa; pero engade aínda as sete fillas e outros tantos fillos e pronto tamén xenros e noras. Preguntade agora os motivos que teño para estar orgullosa, atrevédevos a poñer por riba de min á Titánida Latona... Ela só foi nai de dous fillos...Son demasiado grande para que poida facerme dano a Fortuna... As miñas posesións están fóra de temor... Dádevos présa en abandonar eses cultos e quitade o loureiro dos cabelos".

A xente fai caso a Níobe e deixa sen rematar o culto a Latona.Latona dálle as queixas aos seus fillos, Apolo e Diana, que baixan a vingar á súa nai, matando a todos os  fillos varóns de Níobe.Cando chegou a nova aos pais, Anfíon atravesou o seu peito  coa espada.Níobe aflixida dobrase  sobre  os corpos fríos e dálles os seus últimos beixos. Levanta os seus brazos ao ceo e di:

-"Aliméntate, cruel Latona, coa miña dor, aliméntate e sacia o teu corazón co meu loito,  sacia o teu fero corazón. Estas sete mortes significan o meu enterro. Gózate e trunfa, inimiga vitoriosa. Pero, por que vitoriosa?. Máis me queda a min na desgraza que a ti na túa felicidade: incluso despois de tantas mortes sigo ganando eu".

Cando rematou de falar comezaron a caer mortas as súas fillas, unha por unha. Cando xa só quedaba unha viva, a nai tapouna co seu corpo gritando:

-  "Déixame só  a máis pequena! De entre tantas pídoche á máis pequena, só a unha!".

Mentres suplica morre aquela pola que suplica. Sen prole xa, sentou entre os seus  fillos, fillas e marido sen vida, e pola súa desgraza volveuse ríxida: a brisa xa non move os seus cabelos, na súa cara hai unha cor exsangüe, os seus ollos están inmóbiles e nada hai vivo xa naquela figura. Por dentro a mesma lingua  xélida pégaselle ao padal  e as veas cesan de ter movemento, xa non pode dobrar o pescozo, nin os brazos fan movemento, nin os pés camiñan, as súas vísceras convertéronse en pedra. Pero aínda así, chora.

Uns ventos fortes levan ao seu corpo a súa patria, suxeita no cume da montaña, licúase e aínda agora seguen os mármores manando lágrimas 

Dun risco do monte Sípilo (Turquía) mana unha fonte, din que a rocha é Níobe petrificada e a fonte, as súas lágrimas perpetuas.

Versión en castelán

Níobe era hija de Tántalo y se casó con Anfíon(que tocaba moi ben a lira), hijo de Antíope y Júpiter,  hermano gemelo de Zeto. Níobe estaba muy orgullosa de sus siete hijos y siete hijas, se consideraba la más feliz de las madres.

Manto, la hija de Tiresias (adivino ciego de Tebas), que conocía el porvenir, había pronunciado este vaticinio:

- "Isménides, marchad en tromba y ofreced a la Latona y a los dos Latoníxenas (Apolo y Diana) piadosos inciensos acompañados de plegarias, y adornad de laurel vuestros cabellos. Por mi boca lo manda Latona".

Todas las tebanas obedecen, adornan sus frentes y ofrecen al fuego sagrado, incienso y oraciones.

Cuando llega Níobe acompañada de un cortejo de seguidores, magnífica por su ropa frigia de brocado de  oro, y tan hermosa como le permite su cólera, agitando los cabellos que  le caen por los hombros, se detuvo y después de pasear su mirada  soberbia a su alrededor, dijo:

-"Que locura es anteponer dioses oídos a dioses vistos? Y por que Latona es venerada en los altares y por el contrario mi divinidad está aún sin incienso?. Mi padre es Tantalo,  al que se le permitió probar las mesas de los dioses; mi madre es la  hermana de las Pléyades; el gigantesco Atlas es mi abuelo, el que sobre  su cuello sostiene el eje del mundo; Júpiter,  mío otro abuelo, también  tengo la honra de tenerlo como suegro. Me tienen miedo los pueblos de Frigia, soy la señora del palacio real de Cadmo y  la población que lo habita está gobernada por mí y mi esposo. A mis  riquezas hay que añadir mi figura, digna de una diosa; pero añade aún  las siete hijas y otros tantos hijos y pronto también yernos y nueras.  Preguntad ahora los motivos que tengo para estar orgullosa, atreveos a poner por encima de mí a la Titánida Latona...   Ella sólo fue madre de dos hijos... Soy demasiado grande para que  pueda hacerme daño la Fortuna... Mis posesiones están fuera de temor... Daros prisa en abandonar esos cultos y quitad el laurel de los cabellos".

La gente hace caso a Níobe y deja sin rematar el culto a Latona. Latona le da las quejas a sus hijos, Apolo y Diana, que bajan a vengar a su madre, matando a todos los hijos varones de Níobe. Cuando llegó la noticia a los padres, Anfíon atravesó su pecho con la espada. Níobe afligida doblada sobre los cuerpos fríos les da sus últimos besos. Levanta sus brazos al cielo y dice:

-"Te alimentas, cruel Latona,  con mi dolor, te alimentas y sacias tu corazón con mi luto, y sacias tu  fiero corazón. Estas siete muertes significan mi entierro. Tú disfruta y  triunfa, enemiga victoriosa. Pero, por que victoriosa?. Más me queda a  mí en la desgracia que a ti en tu felicidad: incluso después de tantas  muertes sigo ganando yo".

Cuando terminó  de hablar  comenzaron a caer muertas sus hijas, una por una. Cuando ya sólo quedaba  una viva, la madre la tapó con su cuerpo gritando:

- "Déjame sólo la más pequeña! De entre tantas te pido a la más pequeña, sólo una!".

Mientras suplica muere aquella por la que suplica. Sin prole ya, se  sentó entre sus hijos, hijas y marido sin vida, y por su desgracia se  volvió rígida; la brisa ya no mueve sus cabellos, en su cara hay un  color exangüe, sus ojos están inmóviles y nada hay vivo ya en aquella  figura. Por dentro la misma lengua gélida se le pega al paladar y las  venas cesan de tener movimiento, ya no puede doblar el cuello, ni los  brazos hacen movimiento, ni los pies caminan, sus vísceras se  convirtieron en piedra. Pero aun así, llora. Unos vientos fuertes llevan  su cuerpo a su patria, sujeta en la cumbre de la montaña, se licua y aun ahora siguen los mármoles manando lágrimas
De un risco del monte Sípilo (Turquía) mana una fuente, dicen que la roca es Níobe petrificada y la fuente, sus lágrimas perpetuas.

Beleza

2011-10-26T09:00:00.000+02:00

O meu cabalo Khalil

Os teus fillos non son os teus fillos,

son fillos e fillas da vida

desexosa de si mesma.

Non veñen de ti, senón a través de ti,

e aínda que estean contigo,

non che pertencen.

Podes darlles o teu amor,

pero non os teus pensamentos, pois,

eles teñen os seus propios pensamentos.

Podes abrigar os seus corpos,

pero non as súas almas, porque elas

viven na casa de mañá,

que non podes visitar,

nin sequera en soños.

Podes esforzarte en ser coma eles,

pero non procures facelos

semellantes a ti

porque a vida non retrocede

nin se detén no onte.

Ti es o arco do cal os teus fillos,

como frechas vivas son lanzados.

Deixa que a inclinación,

na túa man de porteiro

sexa para a FELICIDADE

Khalil Gibrán

Versión en castelán

Tus hijos no son tus hijos,

son hijos e hijas de la vida

deseosa de sí misma.

No vienen de ti, sino a través de ti,

y aunque estén contigo,

no te pertenecen.

Puedes darles tu amor,

pero no tus pensamientos, pues,

ellos tienen sus propios pensamientos.

Puedes abrigar sus cuerpos,

pero no sus almas, porque ellas

viven en la casa de mañana,

que no puedes visitar,

ni siquiera en sueños.

Puedes esforzarte en ser como ellos,

pero no procures hacerlos

semejantes a ti

porque la vida no retrocede

ni se detiene en el ayer.

Tú eres el arco del cual tus hijos,

como flechas vivas son lanzados.

Deja que la inclinación,

en tu mano de arquero
sea para la FELICIDAD

Khalil Gibrán

Cave canem

2011-10-22T18:05:00.001+02:00

Os farsantes

Tiña un can Xeneroso,

regalo dun seu curmán da montaña.

—"Valeche pouco, —lle dixo

cando llo trouxo— para gardar a casa:

Aínda que o maten non morde a ninguén e só

xa ves, que ten boa planta,

(o can alzaba un metro)

e ladra, iso si, ladra,

ladra, sen que se canse,

o mesmo un día ou dous, que unha semana.

agora, se lle berran algo forte

ou lle ensinan, non máis, unha aguillada,

xa tes o can metido

debaixo dunha mesa ou dunha cama.

—"Sírveme o can —o Xeneroso dixo—

iso era o que eu buscaba:

un farsante! .Verás como o respectan

e non hai un que se lle suba ás barbas".

Encargoulle un colar con moitos cravos,

ordenou fixesen unha casa

de ladrillos, e logo

con cadea de ferro o can amarra,

e por se fose pouco, pintar fixo

sobre unha grosa táboa

un letreiro que avisa a todo o mundo

que o can é fero e traba.

Ninguén máis xa na finca se lle mete,

nin á froita lle van, nin ás patacas.

do can que trouxo Xeneroso corre

entre os veciños do lugar a fama,

e pode, dende entón, moi tranquilo

a perna solta xa durmir na cama.

Cantos homes coñezo,

que aínda que ben non resulte a comparanza,

son como o can de Xeneroso: só

aparentan e ladran.

Hai que ver a soberbia con que ordenan!,

o imperio con que mandan!

Para eles nada de respecto é digno:

ao vello insultan, e á muller aldraxan.

Sostennos, como ao can, as aparencias,

deféndeos só a farsa.

Amador Montenegro

Versión en Castelán

Los farsantes

Tenía un perro Generoso,

regalo de un primo suyo de la montaña.

"Te vale poco, -le dijo,

cuando se lo trajo-, para guardar la casa:

Aunque lo maten no muerde a nadie y sólo

ya ves, que tiene buena planta,

(el perro alzaba un metro)

y ladrar, eso sí, ladra,

ladra, sin que se canse,

lo mismo un día o dos, que una semana.

Ahora, si le gritan algo fuerte

o le enseñan, no más, una aguijada,

ya tienes el perro metido

debajo de una mesa o de una cama".

"Me sirve el perro, - Generoso dijo-

eso era lo que yo buscaba:

¡un farsante! .Verás como lo respetan

y no hay nadie que se le suba a las barbas".

Le encargó un collar con muchos clavos,

ordenó hicieran una casa

de ladrillos, y luego

con cadena de hierro el perro amarra,

y por sí fuera poco, pintar hizo

sobre una gruesa tabla

un letrero que avisa a todo el mundo

que el perro es fiero y muerde.

Nadie más ya en la finca se le mete,

ni a la fruta le van, ni a las patatas.

del perro que trajo Generoso corre

entre los vecinos del lugar la fama,

y puede, desde entonces, muy tranquilo

a pierna suelta ya dormir en la cama.

Cuantos hombres conozco,

que aunque bien no resulte la comparanza,

son como el perro de Generoso: sólo

aparentan y ladran.

¡Hay que ver la soberbia con que ordenan!,

¡el imperio con que mandan!

Para ellos nada de respeto es digno:

al viejo insultan, y a la mujer aldrajan.

Los sostiene, como al perro, las apariencias,

los defiende sólo la farsa.

Amador Montenegro

Relatos

2011-10-20T19:28:00.000+02:00

Dende hai tempo, pasa ao meu carón coma se non me coñecese, disimula mirando para o chan, facendo que busca algo no bolso ou xogando co móbil. Ao principio eu, inocente de min, pensei que en realidade ía distraída, e entón saudábaa, pero a forma de contestarme, deume a entender que pasaba de min e non quería falarme.

Intentei buscar na miña memoria a causa da súa actitude e non logrei lembrar ningún motivo para que me ignorase. 

Coñecina haberá uns vinte anos, unha compañeira de traballo preguntoume se estaría disposta a axudar a unha amiga, chamárana dun instituto para facer unha substitución bastante longa, ela era licenciada en filosofía e a substitución  que tiña que facer implicaba impartir tamén a materia afín de  latín. Deille o meu teléfono para que ela me chamase. Cando o fixo, quedamos para falar de que forma a podía axudar.

Contoume o seu problema, tiña que dar clases de latín, na carreira non tivera esa materia e  só a estudara no bacharelato e en COU. Sentín mágoa por ela e díxenlle que non se preocupase, eu comprometíame a prepararlle as clases todas as semanas. Quedamos en vernos todos os sábados pola mañá para poder explicarlle  as clases que ela ía impartir a semana seguinte e ao mesmo tempo, tamén lle preparaba os exercicios que tiñan que facer os alumnos naquela semana.

Tiña clases de segundo, terceiro e COU. As de segundo non houbo problema, pronto se puxo ao día e a min case non me deu traballo, pero as de terceiro e COU eran máis serias, en COU non podía ter fallos porque os alumnos xogábanse o aprobado de selectividade e a nota  para poder entrar na carreira desexada.

Cando levabamos dúas semanas, díxome que lle tiña que dicir canto lle ía cobrar, porque ela así íase sentir moito mellor.

Nun principio, non souben que dicirlle, porque eran dúas ou tres horas dos sábados, máis o tempo que eu perdía preparándolle a tradución, a análise sintáctica e morfolóxica dos texto que levaba para traballar ao longo da semana, axudala a corrixir os exames, ... Non quería aproveitarme da súa situación e  posto que ela quería pagarme para sentirse mellor, eu podía pórlle un prezo simbólico, quedamos en que me pagaría 2.000 pesetas á semana.

Así pasaron máis de tres meses, as últimas semanas, agora non lembro se tres ou  máis deixou de pagarme, díxome que non tiña cartos, que tiña que esperar uns días e a min non me preocupou.

Un sábado non apareceu nin me chamou, o luns chameina eu, estaba preocupada porque non tiña materia para explicar aquela semana.

-Isa que che pasou o sábado, estás enferma?

-Non, non cho dixen?. Dende o mércores estou na casa, xa me rematou a substitución.

-...

-Xa te chamarei para pagarche o que che debo e devolverche o libro que me emprestaches.

Non lembro se falamos máis, xa hai 20 anos disto, nin me chamou para pagarme nin me devolveu o libro.

E agora, cando me torce a cara, eu fago propósitos todos os días de parala e lembrarlle  que me debe polo menos un libro.

Pero non me atrevo, son  covarde.

Versión en castelán

Desde hace tiempo pasa a mi lado como si no me conociese, disimula mirando para el suelo,  buscando algo en el bolso o jugando con el móvil. Al principio yo, inocente de mí, pensé que en realidad iba distraída, y entonces la saludaba, pero la forma de contestarme, me dio a entender que pasaba de mí y no quería hablarme.

Intenté buscar en mis recuerdos la causa de su actitud y no logré recordar ningún motivo para que me ignorase.

La conocí habrá unos veinte años, una compañera de trabajo me preguntó si estaría dispuesta a ayudar a una amiga, la habían llamado de un instituto para hacer una sustitución bastante larga, ella era licenciada en filosofía y la sustitución  que tenía que hacer implicaba impartir también la materia afín de latín.  Le di mi teléfono para que ella me llamara. Cuando lo hizo, quedamos para hablar y buscar la forma de cómo  podía ayudarla.

Me contó su problema, tenía que dar clases de latín, en la carrera no había tenido esa materia y sólo  la había estudiado en el bachillerato y  COU. Sentí lástima por ella y le dije que no se preocupase, yo me comprometía a prepararle las clases todas las semanas. Quedamos en vernos todos los sábados por la mañana, para poder explicarle  las clases que ella iba a impartir la semana siguiente y al mismo tiempo, también le preparaba los ejercicios que tenían que hacer los alumnos en aquella semana.

Tenía clases de segundo, tercero y COU. Las de segundo no hubo problema, pronto se puso al día y a mí casi no me dio trabajo, pero las de tercero y COU eran más serias, en COU no podía tener fallos porque los alumnos se jugaban el aprobado de selectividad y la nota  para poder entrar en la carrera deseada.

Cuando llevábamos dos semanas, me dijo que le tenía que decir cuanto le iba a cobrar, porque ella así se iba a sentir mucho mejor.

En un principio, no supe que decirle, porque eran dos o tres horas de los sábados, más el tiempo que yo perdía preparándole la traducción, el análisis sintáctico y morfolóxico de los texto que llevaba para trabajar a lo largo de la semana, ayudarla a corregir los examenes, ...

No quería aprovecharme de su situación y puesto  que ella quería pagarme para sentirse mejor, yo podía ponerle un precio simbólico, quedamos en que me pagaría 2.000 pesetas a la semana.

Así pasaron más de tres meses, las últimas semanas, ahora no recuerdo si tres o más,  dejó de pagarme, me dijo que no tenía dinero, que tenía que esperar unos días y a mí no me preocupó.

Un sábado no apareció ni me llamó, el lunes la llamé yo, estaba preocupada porque no tenía materia para explicar aquella semana.

-Isa ¿qué te pasó el sábado, estás enferma?

-No, ¿no te lo dije?. Desde el miércoles estoy en  casa, ya me terminó la sustitución.

-...

-Ya te llamaré para pagarte lo que te debo y devolverte el libro que me prestaste.

No recuerdo se hablamos más, ya hace 20 años de esto, ni me llamó para pagarme ni me devolvió el libro.

Y ahora, cuando me tuerce la cara, yo hago propósitos todos los días de pararla y recordarle  que me debe por lo menos un libro.

Pero no me atrevo, soy  cobarde.

Días de lume e fume

2011-10-18T18:09:00.000+02:00

Esta foto tomeina de internet

EU SON NINGUÉN. TI ES QUEN?

Eu son ninguén, ti es quen?
Es ninguén ti tamén?
Somos pois dous? -non o digas!
Pronto o divulgarían!
Ser alguén é unha fastío!
Que impúdico, cal a ra
presentarte todo o día
ao pantano que te admira!

Emily Dickinson

Versión en castelán

YO SOY NADIE. ¿TÚ ERES QUIÉN?

Yo soy nadie, ¿tú eres quién?
¿Eres nadie tú también?
Somos pues dos —¡no lo digas!
¡Pronto lo divulgarían!

¡Ser alguien es una lata!
¡Qué impúdico, cual la rana
presentarte todo el día
al pantano que te admira!

Emily Dickinson

Froitos do outono

2011-10-14T17:30:00.000+02:00

froitos do érbedo, os morogos

érbedo (a esta árbore adiqueille unha entrada hai algún tempo)

"A historia dos homes é a historia dos seus desencontros con deus, nin el nos entende a nós nin nós o entendemos a el", di Saramago en Caín.

A muller de Lot

Talvez mirei cara atrás por curiosidade.

Pero ademais de curiosidade puiden ter outras razóns.

Mirei cara atrás porque me deu tristeza a cunca de prata.

Por distracción: amarrando o cordón da sandalia.

Para non mirar máis a caluga xusta

do meu marido, Lot.

Pola seguridade repentina de que se eu morrese,

el non se detería

Pola desobediencia natural dos humildes.

Escoitando como nos perseguían.

Conmovida polo silencio, pensando que Deus cambiaría de idea.

As nosas dúas fillas perdíanse xa tras o outeiro.

Sentín a vellez en min. O afastamento.

O inútil de viaxar. Sono.

Mirei cara atrás mentres puña o meu fardelo no chan.

Mirei cara atrás preocupada polo seguinte paso.

No meu camiño apareceron serpes,

arañas, ratos de campo e pitos de voitre.

Nin bos, nin malos; simplemente o vivo, todo,

brincaba e arrastrábase por un temor colectivo.

Mirei cara atrás por soidade.

Pola vergoña de fuxir ás agachadas.

Polas ganas de berrar, de regresar.

Ou porque xusto entón soltouse o vento,

desatou o meu pelo e levantoume o vestido.

Sentín que me vían desde os muros de Sodoma

e morrían de risa, unha e outra vez.

Mirei cara atrás enchida de rabia.

Para gozar plenamente a súa ruína.

Mirei cara atrás por todas as razóns mencionadas.

Mirei cara atrás sen querer.

Foi só que unha rocha virou gruñindo baixo os meus pés.

Que unha greta de súpeto cortoume o paso.

Na beira un hámster axitaba as patas dianteiras.

E entón ambos miramos cara atrás.

Non, non. Eu seguín correndo, arrastrándome e rubindo

ata que a escuridade caeu do ceo,

e con ela cascallos ardendo e aves mortas.

Por falta de alento varias veces perdín o equilibrio.

Se alguén me viu, pensaría que bailaba.

É posible que tivese os ollos abertos.

Que caese mirando cara á cidade.

Wislawa Szymborska

Versión en Castelán

Madroño

"La historia de los hombres es la historia de sus desencuentros con dios, ni él nos entiende a nosotros ni nosotros lo entendemos a él”, dice Saramago en Caín

La mujer de Lot

Tal vez miré hacia atrás por curiosidad.

Pero además de curiosidad pude tener otras razones.

Miré hacia atrás porque me dio tristeza la escudilla de plata.

Por distracción: amarrándome el cordón de la sandalia.

Para no mirar más la nuca justa

de mi marido, Lot.

Por la seguridad repentina de que si yo muriera,

él no se detendría

Por la desobediencia natural de los humildes.

Escuchando cómo nos perseguían.

Conmovida por el silencio, pensando que Dios cambiaría de idea.

Nuestras dos hijas se perdían ya tras la colina.

Sentí la vejez en mí. El alejamiento.

Lo inútil de viajar. Sueño.

Miré hacia atrás mientras ponía mi hatillo en el suelo.

Miré hacia atrás preocupada por el siguiente paso.

En mi camino aparecieron serpientes,

arañas, ratones de campo y polluelos de buitre.

Ni buenos, ni malos; simplemente lo vivo, todo,

brincaba y se arrastraba por un temor colectivo.

Miré hacia atrás por soledad.

Por la vergüenza de huir a escondidas.

Por las ganas de gritar, de regresar.

O porque justo entonces se soltó el viento,

desató mi pelo y me levantó el vestido.

Sentí que me veían desde los muros de Sodoma

y se morían de risa, una y otra vez.

Miré hacia atrás llena de rabia.

Para gozar plenamente su ruina.

Miré hacia atrás por todas las razones mencionadas.

Miré hacia atrás sin querer.

Fue sólo que una roca giró gruñendo bajo mis pies.

Que una grieta de pronto me cortó el paso.

En la orilla un hámster agitaba las patas delanteras.

Y entonces ambos miramos hacia atrás.

No, no. Yo seguí corriendo, arrastrándome y trepando

hasta que la oscuridad cayó del cielo,

y con ella grava ardiendo y aves muertas.

Por falta de aliento varias veces perdí el equilibrio.

Si alguien me hubiera visto, pensaría que bailaba.

Es posible que haya tenido los ojos abiertos.

Que haya caído mirando hacia la ciudad.

Wislawa Szymborska

Grazas a todos aos que os preocupou a miña ausencia

2011-10-03T17:22:00.001+02:00

Serán así as pegadas que van deixando na nosa alma os seres queridos cando se van?
¿Serán así las huellas que van dejando en nuestra alma los seres queridos cuando se van?

Durante o mes de setembro estiven perdida nunha mesta néboa, non actualicei o blogue porque non tiña nin podía dicir nada. Perdoade por volver de novo cunha entrada que xa hai tempo que saquei, daquela case non tiña seguidores polo que espero sexa unha novidade.
Estou preparando outra persoal pero aínda me costa moito expresar o que sento.

Mentres algo da mitoloxía.

O Hermafrodito

No libro IV da Metamorfose, Ovidio cóntanos a historia do Hermafrodito.  

Este  era fillo de Afrodita e  Hermes, en honra dos cales recibiu o seu  nome, unha mestura do nome dos seus pais.  

Afrodita (Venus para os romanos), ao  sentirse culpable de adulterio, separouse do seu fillo e deixouno no  monte Ida (en Frixia) ao cuidado das ninfas do monte (As Náiades), por  quen foi criado.  

Co  paso do tempo, o neno converteuse nun mozo de gran beleza. Un bo día,  Hermafrodito decidiu saír a percorrer as terras gregas. Indo de camiño a  Caria, en Halicarnaso, o exceso da calor daquel día fíxoo aproximarse a  un lago para refrescar o seu corpo, e sacando a roupa, púxose a nadar espido.  

A  náiade Salmacis, que era a única ninfa a quen el non coñecía, pasaba o seu  tempo mergullándose no seu propio lago, peiteando os cabelos cun peite  de madeira de buxo  ou co corpo envolto nun vestido transparente,  deitada sobre as follas brandas ou nas herbas e tamén  noutras ocasións  recollendo flores. Precisamente estaba a recoller flores cando viu ao mozo,  e ao observar o seu corpo espido, sentiu unha atracción inmediata cara a  el e non tardou en espirse e achegárselle para tratar de conquistalo,  pero o mozo resistiuse.  Aínda  así, a ninfa non desistiu no seu empeño e abrazouno  fortemente,  arrastrándoo ao fondo, mentres loitaba con el, suplicou aos deuses para que  non separasen os seus corpos, dicindo: Aínda que loites, maldito, non  por iso vas fuxir! Deuses, facede que nada poida xamais separalo de min  nin separarme del!.    

Os deuses, atendendo a súa súplica, concedéronlle o  seu desexo e ambos corpos fusionáronse para sempre nun só ser, de dobre  sexo.  

Hermafrodito  suplicou aos seus pais, os deuses, que todo mozo que se bañase naquel  lago correse a súa mesma sorte. Desta forma, o lago arrebataría a  virilidade a todo aquel que se bañase nel, tal como así llo concederon os  deuses.  

Este mito foi a  orixe ao uso da expresión "hermafrodita", para describir ás persoas intersexuais.

Versión en castelán

Durante el mes de septiembre estuve perdida en una densa niebla, no actualicé el blogue porque no tenía ni podía decir nada. Perdonad por volver de nuevo con una entrada que ya hace tiempo que saqué, entonces casi no tenía seguidores por lo que espero sea una novedad.
Estoy preparando otra personal pero aún me cuesta mucho expresar lo que siento.

Mientras algo de  mitología.

El Hermafrodito  

En el libro IV de la Metamorfosis, Ovidio nos cuentan la historia del Hermafrodito.  
Éste era hijo de Afrodita y Hermes, en honra de los cuales recibió su nombre, una mezcla del nombre de sus padres.  

Afrodita (Venus para los romanos), al sentirse culpable de adulterio, se separó de su hijo y lo dejó en el monte Ida (en Frixia) al cuidado de las ninfas del monte (Las Náyades), que lo criaron.  

Con el paso del tiempo, el niño se convirtió en un chico de gran belleza. Un buen día, Hermafrodito decidió salir a recorrer las tierras griegas. Yendo de camino a Caria, en Halicarnaso, el exceso de calor de aquel día lo hizo aproximarse a un lago para refrescar su cuerpo, y sacando la ropa, se puso a nadar desnudo.  

La náyade Salmacis, que era la única ninfa a quien él no conocía, pasaba su tiempo sumergiéndose en su propio lago, peinando los cabellos con un peine de madera de boj o con el cuerpo envuelto en un vestido transparente, acostada sobre las hojas blandas o en las hierbas y también en otras ocasiones recogiendo flores. Precisamente estaba recogiendo flores cuando vio al chico, y  observando su cuerpo desnudo, sintió  atracción inmediata hacia él, no tardndo en desnudarse y acercársele para tratar de conquistarlo, pero el chico se resistió.  

A pesar de todo, la ninfa no desistió en su empeño y lo abrazó fuertemente, arrastrándolo al fondo, mientras luchaba con él, suplicó a los dioses para que no separaran sus cuerpos, diciendo: Aunque luches, maldito, no por eso vas a huir! Dioses, haced que nada pueda jamás separarlo de mí ni separarme de él!.  

Los dioses, atendiendo su súplica, le concedieron su deseo y ambos cuerpos se fusionaron para siempre jamás en un único ser, de doble sexo.  

Hermafrodito suplicó a sus padres, los dioses, que todo joven que se bañara en aquel lago corriese su misma suerte. De esta forma, el lago arrebataría la virilidad a todo aquel que se bañase en él, tal como así se lo concedieron los dioses.  

Este mito fue el origen al uso de la expresión "hermafrodita", para describir a las personas intersexuais.

Cousas da vida

2011-08-31T13:00:00.000+02:00

As catro son fermosas, locen a súa fermosura cada unha á súa maneira, sen facer de menos á súa veciña, non necesitan presumir dos seus antergos, porque elas locen polos seus méritos e teñen claro que os méritos non se herdan.

Disque sempre lle estaba a contar o mesmo, ela non soportaba a aquela muller, pero non tiña más remedio que seguir indo todos os días limpar a súa casa. Vixiaba mentres ela limpaba, ía detrás pasando a man a ver se deixara algo sen limpar, e mentres a perseguía de habitación en habitación, non paraba de falar, preguntáballe o mesmo todos os días.

- Os seus fillos que fan, están a aprender un oficio?

- Xa lle dixen que están no instituto.

- Ai, agora estuda todo o mundo!, é o mesmo que sexas fillo dun médico ou no seu caso dunha muller do servizo. Claro despois pasa o que pasa..., eses rapaces... nunca chegan a nada. O meu neto vai ser avogado coma o seu pai e o seu avó e os seus fillos terían que ser o que son os seus pais.

- Pois non, señora, os meus fillos van ser o que eles queiran, para iso teñen aos seus pais que traballan para eles. E vostede, xa que quere que o seu neto sexa avogado, faría ben en vixialo e ir preguntar ao instituto as veces que vai a clase.

Disque, despois de algúns anos un dos fillos do albanel e a "chacha" é profesor no mesmo instituto no que el estudou e o outro traballa como periodista nun xornal de tirada nacional, o neto da "señora" despois de ter fracasado na universidade, fíxose das xuventudes dun partido político e hai quen di que sendo neto e fillo de quen é, poida que o agarde un "bo futuro".

Versión en castelán

Las cuatro son hermosas, lucen su hermosura cada una a su manera, sin menospreciar a su vecina, no necesitan presumir de sus antepasados, porque ellas lucen por sus méritos y tienen claro que los méritos no se heredan.

Por lo visto, siempre le estaba contando lo mismo, ella no soportaba a aquella mujer, pero no tenía más remedio que seguir yendo todos los días a limpiar su casa. Vigilaba mientras ella limpiaba, iba detrás pasando la mano a ver si había dejado algo sin limpiar, y mientras la perseguía de habitación en habitación, no paraba de hablar, le preguntaba lo mismo todos los días.

- Sus hijos que hacen, están aprendiendo un oficio?

- Ya le dije que están en el instituto.

- ¡Ai, ahora estudia todo el mundo!, lo mismo da que seas hijo de un médico o en su caso de una mujer del servicio. Claro después pasa lo que pasa..., esos chicos... nunca llegan a nada. Mi nieto va a ser abogado como su padre y su abuelo y sus hijos tendrían que ser lo que son sus padres.

- ¡Pues no!, señora, mis hijos van a ser lo que ellos quieran, para eso tienen a sus padres que trabajan para ellos. Y usted, ya que quiere que su nieto sea abogado, haría bien en vigilarlo e ir a preguntar al instituto las veces que va a clase.

Por lo visto después de algunos años uno de los hijos del albañil y la "chacha" es profesor en el mismo instituto en el que él estudió y el otro trabaja como periodista en un periódico de tirada nacional, el nieto de la "señora" después de haber fracasado en la universidad, se hizo de las juventudes de un partido político y dicen que siendo nieto e hijo de quién es, puede que le espere un "buen futuro".

Cousas da vida

2011-08-25T13:00:00.003+02:00

Levaba anos sen vela, aínda que non vivían lonxe unha da outra. Xa non lembraba a última vez que falaron ou discutiron, porque iso era o que fixeran as últimas veces.

Viuna que viña pola beirarrúa de enfronte e recoñeceuna ao momento, pasaran moitos, moitos anos, estaba máis vella, máis gorda, pero era "ela".

-Mira, enfronte, aí vén a túa avoa.

-Ah, pois si, é a túa nai, que facemos?

-Eu seguir, ti o que queiras.

-Pois ti verás, se non queres falarlle, eu sigo. É a túa nai, a miña es ti. Ademais a última vez que a atopei na rúa só facía falarme do guapo que é o outro neto, coma se eu fose a curmá do pobo. Esqueceuse que ao meu irmán aínda non o coñece.

"Ela" seguiu como se non as vira, aínda que era difícil non ver á súa filla e á súa neta, pero ela xa tiña experiencia nisto, non era a primeira vez que o facía.

Nunca a quixo coma unha filla, cando era meniña, unha das poucas veces que foran xuntas pola rúa, atoparon a unha coñecida.

-Canto tempo sen verte!, que é da túa vida?... e esta rapaza, é túa irmá?

Non se atreveu a abrir a boca para negala, pero a súa filla viu como movía a cabeza para afirmar que era a súa irmá.

Por que discutiran a última vez?. Precisamente porque "ela" esqueceu que estaba a falar coa súa filla, o subconsciente xogoulle unha mala pasada.

Había algún tempo, unha amiga que vive no mesmo edificio no que vive "ela", chamouna por teléfono para contarlle que ouvira como lle dicía a unha veciña que só tiña tres fillas e un neto.

Que pode mover a unha muller a esquecer, avergoñarse, repudiar, vivir de costas ao fill@, a pesar de que o único delito de es@ fill@ foi haber nacido?

Por que a filla non cruzou a rúa e se acercou á súa nai ?

Por que non perdoar unha vez máis?

->Versión en castelán

Llevaba años sin verla, aunque no vivían lejos una de la otra. Ya no recordaba la última vez que hablaron o discutieron, porque eso era lo que hacían las últimas veces.

La vio que venía por la acera de enfrente y la reconoció al momento, habían pasado muchos, muchos años, estaba más vieja, más gorda, pero era "ella".

-Mira, enfrente, ahí viene tu abuela.

-Ah, pues sí, es tu madre, ¿qué hacemos?

-Yo seguir, tú lo que quieras.

-Pues tú verás, si no quieres hablarle, yo sigo. Es tu madre, la mía eres tú. Además la última vez que la encontré en la calle sólo hacía hablarme de lo guapo que es el otro nieto, como si yo fuera la prima del pueblo. Se olvidó que a mi hermano aún no lo conoce.

"Ella" siguió como si no las hubiera visto, aunque era difícil no ver a su hija y a su nieta, pero ella ya tenía experiencia en esto, no era la primera vez que lo hacía.

Nunca la quiso como una hija, cuando era niña, una de las pocas veces que fueran las dos juntas por la calle, encontraron a una conocida.

-¡Cuánto tiempo sin verte!, ¿qué es de tu vida?... ¿ y esta niña, es tu hermana?

No se atrevió a abrir la boca para negarla, pero su hija vio como movía la cabeza para afirmar que era su hermana.

¿Por qué habían discutido la última vez?. Precisamente porque "ella" olvidó que estaba hablando con su hija, el subconsciente le jugó una mala pasada.

Hacía tiempo, una amiga que vive en el mismo edificio en el que vive "ella", la llamó por teléfono para contarle que había oído como le decía a una vecina que sólo tenía tres hijas y un nieto.

¿Qué puede mover a una mujer a olvidar, avergonzarse, repudiar, vivir de espaldas a un(@) hij@ a pesar de que el único delito de es@ fill@ fue el haber nacido?

¿Por qué la hija no cruzó la calle y se acercó a su madre?

¿Por qué no perdonar una vez más?

Reflexións

2011-08-24T16:35:00.002+02:00

Foto tomada http://www.xeologosdelmundu.org/?q=es/node/847

Foto tomada de http://bamopablog.files.wordpress.com/2008/04/pies-descalzos.jpg

Foto tomada de http://efluvismodiario.blogspot.com/2011/04/al-90.html

Foto tomada de http://www.elmundo.es/elmundo/2011/08/19/espana/1313737025.html

Cal é o verdadeiro representante do Cristo, do que falan os evanxeos?

¿Cuál es el verdadero representante del Cristo, del que hablan los evangelios?

Relendo a Unamuno

2011-08-21T23:45:00.001+02:00

Hoxe espertei pensando na obra de Unamuno "San Manuel Bueno, mártir", unha das obras literarias que máis me marcou. Hai moitos anos que a lin por vez primeira, pero dende aquela, volvín moitas veces.

A inmortalidade e a fe son o tema da novela, as grandes obsesións do autor. Pero exponse como a alternativa entre unha verdade tráxica e unha felicidade ilusoria.

"... cando volviamos para a casa, vimos unha moza, unha cabreira, que moi tesa sobre un alto na aba da montaña, á vista do lago estaba a cantar cunha voz máis fresca que as augas deste. Don Manuel detívome, e sinalándome, dixo: "Mira parece como se rematara o tempo, como se a moza estivera aí sempre, e como está, e cantando como está, e cando empezou a miña conciencia, como estará cando se me acabe. Esa moza forma parte, coas rochas, as nubes, as árbores, as augas, da Natureza e non da Historia"

"... Déixaos! É tan difícil facelos comprender onde acaba a crenza ortodoxa e onde comeza a superstición! E máis para nós. Déixaos, pois, mentres, consólanse. Vale máis que o crean todo, aínda que sexan cousas contraditorias entre si, a non que non crean nada. Iso de que o que cre demais acaba por non crer nada, é cousa de protestantes. Non protestemos. A protesta mata o contento."

Versión en castelán

Hoy desperté pensando en la obra de Unamuno "San Manuel Bueno, martir", una de las obras literarias que más me marcó. Hace muchos años que la leí por vez primera, pero desde entonces, volví muchas veces.

La inmortalidad y la fe son el tema de la novela, las grandes obsesiones del autor. Pero se exponen cómo la alternativa entre una verdad trágica y una felicidad ilusoria.

"... cuando volvíamos para la casa, vimos una chica, una pastora, que muy tiesa sobre un picacho en la falda de la montaña, a la vista del lago estaba cantando con una voz más fresca que las aguas de este. Don Manuel me detuvo, y señalándome, dijo: "Mira parece como se hubiera acabado el tiempo, como si la joven hubiera estado ahí siempre, y como está, y cantando como está, y cuando empezó mi conciencia, como estará cuando se me acabe. Esa chica forma parte, con las rocas, las nubes, los árboles, las aguas, de la Naturaleza y no de la Historia"

"... ¡Déjalos! ¡Es tan difícil hacerlos comprender dónde acaba la creencia ortodoxa y dónde empieza la superstición! Y más para nosotros. Déjalos, pues, mientras, se consuelan. Vale más que lo crean todo, aun cosas contradictorias entre sí, a no que no crean nada. Eso de que el que cree demasiado acaba por no creer nada, es cosa de protestantes. No protestemos. La protesta mata el contento."

A reflexión do día

2011-08-19T19:09:00.007+02:00

A gaita non cansa máis que a quen a toca, cada quen tócaa como sabe e como entende, se desafina é problema do gaiteiro e se alguén ten problemas que non o escoite, NON É OBRIGATORIO.

Hoxe, hai oito días que naceu Alicia, para os meus tres netos, esta canción de Enrique Bunbury, tamén para os meus seguidores.

Versión en castelán

La gaita no cansa más que a quien la toca, cada quien la toca como sabe, COMO QUIERE y como entiende, si desafina es problema del gaitero y se alguien tiene problemas que no lo escuche, NO ES OBLIGATORIO.

Hoy, hace ocho días que nació Alicia, para mis tres nietos esta canción de Enrique Bunbury, también para mis seguidores.

Información de servizo publico

2011-08-17T16:15:00.004+02:00

Disque en Madrid hai máis de 200 confesonarios, se alguén quere confesar, só ten que pasar por "El Retiro".
Eu soñei que estaba en "El Retiro" e facía esta foto.

Versión en Castelán

Por lo visto en Madrid hay más de 200 confesonarios, si alguien quiere confesarse, sólo tiene que pasar por "El Retiro".

Yo soñé que estaba en "El Retiro" y hacía esta foto.

Eu non espero a Bieito XVI, estou ocupada rezándolle aos meus deuses

2011-08-15T20:23:00.000+02:00

Están moi moi boas e xa están maduras.

Sémelle, era filla de Cadmo e Harmonía, cando foi seducida por Zeus, este para non asustala, transformouse en mortal, xaceu con ela e a moza quedou encinta. Hera, como non podía ser doutro xeito, quixo castigala; así, ao sexto mes de embarazo visitou á moza disfrazada de vella , aconselloulle que pedise ao seu amante que non a enganase máis e se revelase ante ela coa súa natureza e forma auténtica, porque doutra forma, como podería ter a seguridade de que non era un monstro?

Sémelle, en quen a dúbida botou raíces, lembrou que Zeus lle prometera outorgar todo canto lle pedise, así que seguiu o consello de Hera, curiosa por coñecer o rostro do seu amante.

Zeus, aterrorizado pola petición, pero sen poder negarse, presentouse ante a moza empuñando o trono e os raios, e nese mesmo instante a desventurada rapaza quedou fulminada. Pero Zeus tivo tempo de retirar do ventre da nai ao fillo que esperaba e Hermes, sempre tan oportuno, implantoullo nunha das coxas para que o incubara. Tres meses despois naceu Dionisos/ Baco ("nado dúas veces") da coxa do seu divino proxenitor; por iso ao neno se lle chamou tamén Diméter, "o de dúas nais" .

Logo Perséfone, por encargo de Zeus, levou ao neno e púxoo ao coidado do rei Atamante de Orcómenos e da súa muller Ino (tía de Dionisos) para que o criasen, disfrazado de nena, para que non o atopase Hera. A raíña dos deuses con todo non se deixou enganar e, castigou á parella real facendo que se volvesen tolos.

Zeus transformou a Dionisos nun cabrito e entregouno ao coidado das ninfas do monte Nisa, Macris, Erato, Bromia e Baque, que o coidaron, consentírono e alimentárono. Estando con elas foi precisamente cando descubriu ou inventou o viño, seguramente por indicacións delas. O seu titor naquel retiro foi Sileno, un ancián feo e barrigudo, con fama de sabio e filósofo, borracho incorrixible, logo que o seu pupilo lle deu a probar as excelencias do seu descubrimento, que sen dúbida debía de ser un viño profético, porque din que desde entón vía o pasado e o futuro, aínda que o certo é que nunca volveu a dar un paso polo seu propio pé e facíase trasladar montado nun burro.

Chegado á idade adulta, Hera recoñeceuno e por suposto outra vez usou a súa arma máis letal e fixo que se volvese tolo. Deste xeito, medio mareado e dando tropezóns, o pobre deus percorreu o mundo, introducindo en todos os países o cultivo da vide e a obtención do viño, polo que en todas partes o adoraron.

Versión en castelán

Sémelle, era hija de Cadmo y Armonía, cuando fue seducida por Zeus, éste para no asustarla, se transformó en mortal, yació con ella y la joven quedó encinta. Hera, como no podía ser de otro modo, quiso castigarla; así, al sexto mes de embarazo visitó a la joven disfrazada de vieja , le aconsejó que pidiera a su amante que no la engañara más y se revelara ante ella con su naturaleza y forma auténtica, porque de otra forma, ¿cómo podría tener la seguridad de que no era un monstruo?

Sémele, en quien la duda echó raíces, recordó que Zeus le había prometido otorgar todo cuanto le pidiera, así que siguió el consejo de Hera, curiosa por conocer el rostro de su amante.

Zeus, aterrorizado por la petición, pero sin poder negarse, se presentó ante la chica empuñando el trueno y los rayos, y en ese mismo instante la desventurada joven quedó fulminada. Pero Zeus tuvo tiempo de retirar del vientre de la madre al hijo que esperaba y Hermes, siempre tan oportuno, se lo implantó en uno de los muslos para que lo incubara. Tres meses después nació Dionisos/ Baco ("nacido dos veces") del muslo de su divino progenitor; por eso al niño se le llamó también Diméter, "el de las dos madres" .

Luego Perséfone, bajo encargo de Zeus, llevó al niño y lo puso al cuidado del rey Atamante de Orcómenos y de su mujer Ino (tía de Dionisos) para que lo criaran, disfrazado de niña, para que no lo encontrara Hera. La reina de los dioses, con todo, no se dejó engañar y castigó a la pareja real haciendo que se volvieran locos.

Zeus transformó a Dionisos en un cabrito y lo entregó al cuidado de las ninfas del monte Nisa, Macris, Erato, Bromia y Baque, que lo cuidaron, lo consintieron y lo alimentaron. Estando con ellas fue precisamente cuando descubrió o inventó el vino, seguramente por indicación de ellas. Su tutor en aquel retiro fue Sileno, un anciano feo y barrigudo, con fama de sabio y filósofo, borracho incorregible, luego que su pupilo le dio a probar las excelencias de su descubrimiento, que sin duda, debía de ser un vino profético, porque dicen que desde entonces veía el pasado y el futuro, aunque lo cierto es que nunca volvió a dar un paso por su propio pie y se hacía trasladar montado en un burro.

Llegado a la edad adulta, Hera lo reconoció y por supuesto otra vez usó su arma más letal haciendo que se volviera loco. De este modo, medio mareado y dando traspiés, el pobre dios recorrió el mundo, introduciendo en todos los países el cultivo de la vid y la obtención del vino, por lo que en todas partes lo adoraron.

Os culpables???

2011-08-14T17:59:00.002+02:00

Foto tomada de http://www.xornal.com

Isto xa non é noticia, ocorreu hai dous días, agora mesmo está ocorrendo noutros lugares de Ourense.

Os culpables???

Antes os montes non ardían porque non había cociñas de butano, nin eléctricas, os veciños ían ao monte a buscar leña, para cociñar e quentarse. O abandono do medio rural na década dos sesenta e a chegada doutras enerxías foi a causa de que os montes fosen abandonados.

Disque, aló polos anos sesenta, unha vaga de incendios queimaron a metade dos montes de Ourense, na baiuca da aldea era o tema de conversación, había que buscar ao culpable. Ramón, o Coxo, era todo unha autoridade á hora de opinar, e berrou alto e claro para que ouvisen ben todos e non houbese lugar a algunha dúbida.
-Dixéronme os do tricornio, xa sabedes que eu son a súa man dereita nestas terras, que os que plantaron o lume foron uns Roxos pagados pola URSS. Eles xa están preto de descubrir quen son e non van tardar en pegarlles un tiro a cada un.

Na época de Fraga, os incendios de verán, percorreron de norte a sur e de leste a oeste a Comunidade, daquela os culpables eran os nacionalistas, si, houbo algún político que se atreveu a facer esa acusación. Calquera cousa, menos admitir a parte de culpa que lle corresponde aos que gobernan.

Na etapa do Bipartito, de novo tivemos un verán negro, tan negro que ata Feijóo, daquela na oposición, colleu a mangueira do xardín e vestido para a ocasión, foise apagar o lume acompañado de fotógrafos. Tamén, nese momento, se buscou un culpable e chegouse a conclusión que había que perseguir aos pirómanos e obrigar aos donos dos montes a cortar a maleza, porque o monte limpo, aínda que lle planten lume, non arde.

Elaborouse unha proposta de Lei que serviu para que os do PP (os que agora gobernan) nas eleccións autonómicas fosen polas aldeas dicíndolles aos veciños que se votaban ao BNG íanse quedar sen as súas propiedades. Grazas a isto e outros moitos embustes, entre outras cousas, agora están no poder, XA CHEGARON, E OS MONTES SEGUEN ARDENDO.

Agora din que son os pirómanos, claro, pero pirómanos sempre houbo, non é nada novo.

O pirómano planta o lume e eles, os que gobernan, nin limpan nin obrigan a limpar, os camiños están de novo cheos de maleza, intransitables, reducíronse os medios contra incendio. Este verán parecía que íamos ter sorte, pero de golpe veñen dous días de altas temperaturas e todos vemos como os nosos montes arden.

Non hai cartos para limpar os montes, non hai cartos para educación, non hai cartos para sanidade, non hai cartos...

Pero organizamos visitas do papa, queimamos euros a montóns en propagandas partidistas, seguimos cos coches oficiais, pelexamos todos os días porque se chega ou non chega o AVE e mentres arde Galicia e nas próximas eleccións oiremos que foi Zapatero, Rubalcaba ou os nacionalistas os que acenderon a mecha.

Versión en castelán

Esto ya no es noticia, ocurrió hace dos días, ahora mismo, está ocurriendo en otros lugares de Ourense.

Los culpables???

Antes los montes no ardían porque no había cocinas de butano, ni eléctricas, los vecinos iban al monte a buscar leña, para cocinar y calentarse. El abandono del medio rural en la década de los sesenta y la llegada de otras energías fue la causa de que los montes fuesen abandonados.

Por lo visto, allá por los años sesenta, una ola de incendios quemaron la mitad de los montes de Ourense, en la taberna de la aldea era el tema de conversación, había que buscar al culpable. Ramón, el Coxo, era todo una autoridad a la hora de opinar, y gritó alto y claro para que oyeran bien todos y no hubiese lugar a ninguna duda.
-Me dijeron los del tricornio, ya sabéis que yo soy su mano derecha en estas tierras, que los que provocaron el fuego fueron unos Rojos pagados por la URSS. Ellos ya están a punto de descubrir quién son y no van a tardar en pegarles un tiro a cada uno.

En la época de Fraga, los incendios de verano, recorrieron de norte a sur y de este a oeste la Comunidad, en esta ocasión los culpables eran los nacionalistas, sí, hubo algún político que se atrevió a hacer esa acusación. Cualquier cosa, menos admitir la parte de culpa que le corresponde a los que gobiernan.

En la etapa del Bipartito, de nuevo tuvimos un verano negro, tan negro que hasta Feijóo, entonces en la oposición, cogió la manguera del jardín y vestido para la ocasión se fue a apagar el fuego acompañado de fotógrafos. También, en ese momento, se buscó un culpable y se llegó a conclusión que había que perseguir a los pirómanos y obligar a los dueños de los montes a cortar la maleza, porque el monte limpio, aunque le planten fuego, no arde.

Se elaboró una propuesta de Ley que sirvió para que los del PP (los que ahora gobiernan) en las elecciones autonómicas fueran por las aldeas diciéndoles a los vecinos que si votaban al BNG se iban a quedar sin sus propiedades. Gracias a esto y otros muchos embustes, entre otras cosas, ahora están en el poder, YA LLEGARON, Y Los MONTES SIGUEN ARDIENDO.

Ahora dicen que son los pirómanos, claro, pero pirómanos siempre hubo, no es nada nuevo.

El pirómano planta el fuego y ellos, los que gobiernan, ni limpian ni obligan a limpiar, los caminos están de nuevo llenos de maleza, intransitables, se redujeron los medios contra incendio. Este verano parecía que íbamos a tener suerte, pero de golpe vienen dos días de altas temperaturas y todos vemos como nuestros montes arden.

No hay dinero para limpiar los montes, no hay dinero para educación, no hay dinero para sanidad, no hay dinero...

Pero organizamos visitas del papa, quemamos euros a montones en propagandas partidistas, seguimos con los coches oficiales, peleamos todos los días porque si llega o no llega el AVE y mientras, arde Galicia y en las próximas elecciones oiremos que fue Zapatero, Rubalcaba o los nacionalistas los que encendieron la mecha.

A campá da casa do cego (Concurso Paradela)

2011-08-02T00:41:00.002+02:00

->Versión en galego

Disque el quedara cego cando aínda era un meniño, foi por culpa dunha enfermidade desas que se teñen cando somos pequenos. Sempre foi moi raro e nunca o viron falar cos veciños, só saudaba ao pasar e pobre do rapaz que se lle puxese no camiño, zorregáballe co caxato. Non sabemos onde coñeceu a aquela muller, pero un día apareceu con ela na aldea e dende aquela vivían os tres, o can, a muller e o cego. Ela parecía boa muller e non che era mal feita, non sei como puido arrimarse a el. Tíñaa sempre controlada, cando ela se paraba con alguén a falar, el tocaba esa campá que ten colgada na porta e se non chegaba ao instante, ao pasar por o seu carón soltáballe un golpe co caxato. O malnacido ver non vía, pero tíñache unha puntería de carallo, contoume Antón que un día cando estaba nas cepas que estreman coa súa horta, viu como lle tiraba un sacho e lle deu con el na cabeza, despois ela fuxiu correndo cara á casa coa cabeza chea de sangue. Disque un día ela desapareceu e non se soubo máis dela, hai quen di, que aproveitou cando el estaba durmindo e fuxiu andando ata a cidade. O cego pasou aquela mañá tocando a campá, segundo ían pasando as horas o badalo soaba máis forte, parecía que ía romper, ao final meteuse dentro da casa. Un bo día, din que o viron saír cun saco ao lombo, ía acompañado do can e colleron o camiño que leva ao río. Dende aquela, hai días que se escoita, á noitiña, unha ou dúas badaladas, hai quen di que é o vento, pero soa tan triste que máis ben parece outra cousa. Os rapaces xogando, de cando en vez, poñen como reto ir tocar a campá, na aldea están convencidos que na casa do cego hai pantasmas.

->Versión en castelán

Por lo visto él se había quedado ciego siendo un niño, fue por causa de una enfermedad de esas que se tienen cuando somos pequeños. Siempre fue muy raro y nunca lo vieron hablar con los vecinos, sólo saludaba al pasar y pobre del chaval que se le pusiera en el camino, le daba con el bastón. No se sabe donde conoció a aquella mujer, pero un día apareció con ella en la aldea y desde entonces vivían los tres, el perro, la mujer y el ciego. Ella parecía una buena mujer y no era fea, no sé como pudo arrimarse a él. La tenía siempre controlada, cuando ella se paraba con alguien a hablar, él tocaba esa campana que está colgada en la puerta y si no llegaba al instante, al pasar a su lado le soltaba un golpe con el bastón. El malnacido, ver no vía, pero tenía una puntería de carajo. Me contó Antón que un día cuando estaba en la viña que linda con su huerta, vio como le tiraba un sacho y le daba con él en la cabeza, después ella huyó, corriendo hacia la casa, con la cabeza llena de sangre. Por lo visto un día desapareció y no se supo más de ella, hay quien dice, que aprovechó mientras él estaba durmiendo y huyó andando hasta la ciudad. El ciego pasó aquella mañana tocando la campana, según iban pasando las horas el badajo sonaba más fuerte, parecía que iba a romper, al final se metió dentro de casa. Un buen día, lo vieron salir con un saco a cuestas, iba acompañado del perro y cogieron el camino que lleva al río. Desde entonces, algunos días se escucha, al anochecer, una o dos campanadas, hay quien dice que es el viento, pero suena tan triste que más bien parece otra cosa. Los niños jugando, de vez en cuando, ponen como reto ir a tocar la campana, en la aldea están convencidos que en la casa del ciego hay fantasma.

Granito

2011-07-29T08:50:00.001+02:00

Aí están, no cume do monte, sen mantas nin sombreiros,

as grises pedras de granito soportando veráns e invernos,

testemuñas silandeiras das vicisitudes do tempo,

conservan na súa memoria as marcas que deixaron

macetas, cuñas, punteiros, ciceis, buxardas, pauferros,

e moitas outras ferramentas dos mestres canteiros.

De granito son os pazos, de granito os cruceiros

tamén é a lareira na que cociñaban os antergos,

de granito son as airas para mallar o centeo

e sobre o granito álzanse os nosos cabaceiros,
as paredes das casas e as lápidas dos cemiterios.
veneramos ao granito nos nosos monumentos.

Versión en castelán

Ahí están, en la cumbre del monte, sin mantas ni sombreros,

las grises piedras de granito, soportando veranos e inviernos,

testigos silenciosos de las vicisitudes del tiempo,

conservan en su memoria las marcas que dejaron

mazas, cuñas,cinceles, bujardas, palancas, punteros

y otras muchas herramientas de los maestros canteros.

De granito son los pazos, de granito los cruceiros

de granito es el lar en el que cocinaban los ancestros,

de granito son las eras para trillar el centeno

y también sobre granito se alzan los horreos gallegos,

las paredes de las casas y las lápidas de los cementerios,

veneramos al granito en nuestros monumentos.

Os pés e a cabeza

2011-07-18T00:00:00.002+02:00

Interesante o que dí Antón Losada no xornal "elPeriódico. com"

O porque foi, quen o sabe?
"Ao menos noticia seria
non teño", mais certo día
rifaron pés e cabeza:
«Eu son quen mando,berraba
a segunda, con fachenda,
do corpo todos os membros
préstanme humilde obediencia.»

Movéronse mans e brazos,
estómago, peito e pernas;
pero aguantaron caladiños
os insultos da cabeza,
quizais por vello costume,
quizais porque máis de cerca
vendo as cousas, contemplaban
as verdades que se encerran
naquelas palabras, ou
por xulgaren con máis ciencia,
mais os pés (os máis humildes
dos membros que o corpo encerra).

Dixeron: «nós dende agora
non queremos obediencia
prestar á quen de tal xeito
nos provoca, con que veñan
sobre nós cantos castigos
mandar de aló enriba queiran.»

En efecto, empenándose
o corpo deu todo en terra,
e mentres que por estaren
do chan ambos pés máis cerca
nada sufriron, en troques
quedou partida a cabeza.

Quitar calquera xa pode
desta fábula a secuencia,
tendo en conta que causaron
só os pés a ruína enteira
de todo o corpo, e que foi
a máis mancada a cabeza.

Fábulas i epigramas, Amador Montenegro

Está posta en galego normativo

Versión en castelán

Interesante lo que dice Antón Losada en elPeriódico.com

Porque fue, ¿quien lo sabe?
"Al menos noticia seria
no tengo", pero cierto día
discutieron pies y cabeza:

«Yo son quien mando,

chillaba la segunda, con presunción,

del cuerpo todos los miembros

me prestan humilde obediencia.»

Se movieron manos y brazos,
estómago, pecho y piernas;
pero aguantaron calladitos
los insultos de la cabeza,
quizás por vieja costumbre,
quizás porque más de cerca
viendo las cosas, contemplaban
las verdades que se encierran
en aquellas palabras, o
por juzgar con más ciencia,
pero los pies (los más humildes
de los miembros que el cuerpo encierra),

Dijeron: «nosotros desde ahora
no queremos obediencia
prestar a quien de tal manera
nos provoca, con que vengan

sobre nosotros cuantos castigos
mandar de allá arriba quieran.»

En efecto, desplomado
el cuerpo dio todo en tierra,
y mientras que por estar
del suelo ambos pies más cerca
nada sufrieron, en canjes
quedó partida a cabeza.

Quitar cualquier ya puede
de esta fábula la secuencia,
toda vez que causaron
sólo los pies la ruina entera
de todo el cuerpo, y que fue
la más dañada la cabeza.

Era un gato metido nun testo...

2011-07-07T17:42:00.000+02:00

Hai uns días puxen unhas fotos de Isadora co seu fillo nunha actitude moi cariñosa, aos poucos días, Isadora decidiu que o seu fillo xa tiña idade para vivir a súa propia vida e apartouno do seu lado, cada vez que el intentaba estar xunto a ela, o único que recibía, nun principio, era un... "miiiiiiia...uuuu!" (vaite xa... non molestes), pero como el seguía a insistir, entón a nai decidiu apartalo dunha vez por todas, cada vez que o vía preto dela, púñase en actitude de atacar.

Pobre Dexter!, non comprendía porque a súa nai xa non quería darlle de mamar e xogar con el, e non só iso, senón que tamén lle comía a comida especial para bebés, porque ela decidiu que sabía mellor ca dela.

Despois de varios días, agora Dexter xa aprendeu a vivir só, xa é un gato independente, e aprendeu a defender a súa comida, aínda que de vez en cando hai que axudalo, porque a súa nai non lle ten medo, pero él inténtao.

É un gato escalador, gústalle moito rubir ás árbores e aos tellados, tamén lle gusta xogar co teclado do ordenador e á hora da sesta decidiu que ía facela nun testo baleiro, dende hai uns días, sobre a tres e media da tarde, métese no testo e dorme unha hora ou dúas. A foto fíxenlla cando esta a espertarse.

Versión en castelán

Hace unos días puse unas fotos de Isadora con su hijo en una actitud muy cariñosa, a los pocos días, decidió que su hijo ya tenía edad para vivir su propia vida y lo apartó de su lado, cada vez que él intentaba estar junto a ella, lo único que recibía, en un principio, era un "¡miiiiiia...uuuuu!" (vete ya... no molestes), pero como él seguía insistiendo, entonces la madre decidió apartarlo de una vez por todas, cada vez que se acercaba, se ponía en actitud de atacar.

¡Pobre Dexter!, no comprendía porque su madre ya no quería darle de mamar y jugar con él, y no sólo eso, sino que también le comía la comida especial para bebés, porque decidió que sabía mejor que la de ella.

Después de varios días, ahora, ya sabe vivir sólo, es un gato independiente, aprendió a defender su comida, aunque de vez en cuando hay que ayudarlo, porque su madre no le tiene miedo, pero él lo intenta.

Es un gato escalador, le encanta subir por los árboles y los tejados, también le gusta jugar con el teclado del ordenador y a la hora de la siesta, decidió que la iba a hacer en un tiesto vacío, desde hace unos días, sobre las tres y media de la tarde, se mete en el tiesto y duerme una hora o dos. La foto se la hice cuando estaba despertándose.

Herba / Hierba (Concurso Paradela, Xullo 2011)

2011-07-06T08:00:00.003+02:00

Versión en galego

«O mundo é un carro de herba, do cal cada un toma o que pode».

As gadañas e as fouces quedaron atrás,

os mestres pintores xa non se poderían inspirar,

naquelas mulleres dobradas baixo a calor estival.

Lembro cando era rapaza, todos iamos segar,

os adultos coas gadañas,

os rapaces coas forcadas a desengavelar

para ao día seguinte de novo engavelar,

a herba no carro á palleira ía parar.

A vida é un prado onde sempre hai herbas que cortar!

así percorremos os camiños que imos deixando atrás,

hai que empacalas todas, pero sen mesturar,

as pacas das boas herbas debémolas conservar,

na palleira ben secas, para no inverno usar.

As malas herbas deixalas podrecer ou pódense queimar

e servirán para o campo estercar.

Hai prados que xa non teñen herba boa que cortar

as malas son máis fortes e invadiron o lugar.

Versión en castellano

«El mundo es un carro de hierba, del cual cada uno toma lo que puede».

Las guadañas y las hoces quedaron atrás,

los maestros pintores ya no se podrán inspirar,

en aquellas mujeres dobladas bajo el calor estival.

Recuerdo cuando era niña, íbamos todos a segar,

los adultos con las guadañas,

los niños con la horca a desengavillar,

para al día siguiente de nuevo engavillar,

la hierba en la carreta al pajar iba a parar.

La vida es un prado, donde siempre hay hierbas que cortar!

así recorremos los caminos que vamos dejando atrás,

hay que empacarlas todas, pero sin mezclar,

las pacas de las buenas hierbas las debemos conservar,

en el pajar bien secas, para en invierno usar.

Las malas hierbas dejarlas pudrir o se pueden quemar

y servirán para el campo abonar.

Hay prados que ya no tienen hierbas buenas que cortar

las malas son más fuertes e invadieron el lugar.

En que animais está a metamorfosear o goberno da Xunta?

2011-06-28T16:35:00.000+02:00

O profesorado galego reacciona. E faino a través dun movemento "apartidista e plural na defensa do ensino público galego, á marxe de organizacións sindicais, pero non necesariamente en contra delas", rezan os seus principios. Galicia Hoxe

Hoxe día 28 de Xuño é o aniversario do traslado dos restos mortais de Castelao ao Panteón de Galegos Ilustres e hoxe saíu á rúa a derradeira publicación do xornal en lingua galega Galicia Hoxe.

Ovido no libro X (560-707) da Metamorfose cóntanos a historia de Atalanta e Hipomenes.

A deusa Venus, baixo a sombra dun álamo , descansando ao carón de Adonis, cóntalle esta historia:

Esta era unha moza que vencía a todos os homes correndo e non se podía dicir se era máis fermosa pola gloria dos seus pés ou polo don da súa beleza. Un día consultou o oráculo para saber se lle conviña casar e este díxolle "Non che convén un esposo, fuxe de telo. E aínda así non conseguirás librarte e viva veraste privada de ti mesma".
Atalanta vive nas fragas, fuxindo do montón de pretendentes que queren casar con ela, poñéndolles unha condición: " Non me conseguiredes a non ser que me venzades na carreira, o que venza, casará comigo, os outros morrerán, esa será regra da competición".

Hipómenes sentou como espectador da carreira pensando "Como pode haber alguén que busque esposa a tanto risco?". Pero cando viu o rostro e o corpo de Atalanta quedou pasmado e levantando as mans dixo: "Perdoade todos os que acabo de censurar sen coñecer o premio". Pensándoo mellor e despois de ver como vence aos outros mozos, pensa "Por que vou deixar sen probar a sorte?, aos valentes o poder dos deuses axúdaos".

O mozo sen temor, despois de ver o que lles pasara aos que o precederan, erguese no medio dos espectadores e fixando na moza a mirada, dille: "Por que buscas unha gloria fácil vencendo aos febles?. Mídete comigo..."

Mentres el lle conta quen é e enxalza a todos os seus antepasados a moza contémplao e non sabe se prefire ser vencida ou ganar, e di: "Que deus malévolo quere perder a este e lle ordena aspirar a este matrimonio con perigo da súa preciosa vida? Non vallo tanto, ao meu xuízo. E non é que me impresione a súa fermosura, senón o feito de que aínda é un neno...
...
Hipómenes reclama que eu asista á carreira e conmovida decido socorrelo.

Hai un campo co nome de Támaso, que é a mellor zona da terra de Chipre, zona que me consagraron dende hai tempo. Na metade do campo hai unha chaira onde brilla unha árbore amarela coas pólas de amarelo ouro: de alí viña e levaba tres froitas de ouro que coa miña man collera da árbore e sen que ninguén puidese verme máis ca el, presenteime a Hipómenes e mostreille como podían serlle de utilidade.

As trompetas dan a sinal e comeza a carreira, o público anima a Hipómenes que fatigado ve que a meta aínda está moi lonxe, entón tira unha das tres froitas. A moza queda atónita, descoida a carreira e colle do chan o ouro, o mozo adianta e os espectadores aplauden. Ela de novo recupera na carreira o tempo perdido e de novo o mozo queda atrás, pero ela detense polo lanzamento doutra froita. Xa só quedaba o último tramo da carreira "asísteme agora" di " deusa a quen debo este obsequio", e para que ela tardase máis en volver, tirou con moita forza o resplandecente ouro a un lado do campo e en dirección transversal. A moza parecía dubidar en ir buscala, pero eu obrigueina a collela e unha vez que colleu a mazá, xa fixen máis pesada e estorbei a Atalanta tanto polo peso como pola detención, e a moza quedou atrás; o vencedor levou o premio.

Acaso non merecín que me dera as grazas, que me ofrecese incenso, Adonis?. Nin se lembrou de darme as grazas e do incenso esqueceuse. Isto provocou a miña cólera, ofendida polo desprezo, propúxenme dar un escarmento.

Pasaban eles ao carón do templo, oculto na espesa fraga, que estaba adicado á deusa Cibeles, e eu aconséllolles descansar; daquela Hipómenes foi invadido por un inoportuno desexo, suscitado por min, de xacer con Atalanta. Ao carón do templo había un recuncho semellante a unha cova, cun revestimento natural de pedra pómez, lugar consagrado desde antigo pola relixión, onde o sacerdote do templo levara moitas imaxes de madeira de antigos deuses. Alí entra Hipómenes e Atalanta e profanan o santuario. A deusa Cibeles castigounos. Comezaron a medrarlles unhas guedellas azafranadas cubrindo o pescozo, os dedos curváronselles formando gadoupas , ... en vez de palabras emiten ruxidos e tascan cos seus dentes os freos de carro de Cibeles, convertidos en leóns.

Versión en castelán

El profesorado gallego reacciona. Y lo hace a través de un movimiento "apartidista y plural en la defensa de la enseñanza pública en gallego, al margen de organizaciones sindicales, pero no necesariamente en contra de ellas", rezan sus principios. Galicia Hoxe

Hoy día 28 de Junio es el aniversario del traslado de los restos mortales de Castelao al Panteón de Gallegos Ilustres y hoy salió a la calle la última publicación del periódico en lengua gallega Galicia Hoxe.

Ovido en el libro X (560-707) de la Metamorfosis nos cuentan la historia de Atalanta e Hipómenes.

La diosa Venus, bajo la sombra de un álamo , descansando junto a Adonis, le cuenta esta historia:

Esta era una joven que vencía a todos los hombres corriendo y no se podía decir si era más hermosa por la gloria de sus pies o por el don de su belleza. Un día consultó el oráculo para saber si le convenía casarse y este le dijo "No te conviene un esposo, huye de tenerlo. Y aun así no conseguirás librarte y viva te verás privada de ti misma".
Atalanta vive en los bosques huyendo de los pretendientes que quieren casarse con ella, poniéndoles una condición: " No me conseguiréis a no ser que me venzáis en la carrera, el que venza, se casará conmigo, los otros morirán, esa será la regla de la competición".
Hipómenes se sentó como espectador de la carrera pensando "¿Como puede haber alguien que busque esposa a tanto riesgo?". Pero cuando vio el rostro y el cuerpo de Atalanta quedó pasmado y levantando las manos dijo: "Perdonad todos los que acabo de censurar sin conocer el premio". Pensándolo mejor y después de ver como vence a los otros jóvenes, piensa "¿Por qué voy a dejar sin probar la suerte?, a los valientes el poder de los dioses los ayuda".
El joven sin temor, después de ver lo que les había pasado a los que lo habían precedido, se levanta en medio de los espectadores y fijando en la chica la mirada, le dice: "¿Por qué buscas una gloria fácil venciendo a los endebles?. Mídete conmigo..."
Mientras él le cuenta quién es y ensalza a todos sus antepasados la joven lo contempla y no sabe si prefiere ser vencida o ganar, y dice: "¿Qué dios malévolo quiere perder a éste y le ordena aspirar a este matrimonio con peligro de su preciosa vida? No valgo tanto, a mi juicio. Y no es que me impresione su hermosura, sino el hecho de que aún es un niño...
...
Hipómenes reclama que yo asista a la carrera y conmovida decido socorrerlo.

Hay un campo con el nombre de Támaso, que es la mejor zona de la tierra de Chipre, zona que me consagraron desde hace tiempo. En la mitad del campo hay una llanura donde brilla un árbol amarillo con las ramas de amarillo oro: de allí venía y llevaba tres frutas de oro que con mi mano había cogido del árbol y sin que nadie pudiera verme más que él, me presenté a Hipómenes y le mostré cómo podían serle de utilidad.

Las trompetas dan la señal y comienza la carrera, el público anima a Hipómenes que fatigado ve que la meta aun está muy lejos, entonces tira una de las tres frutas. La joven queda atónita, descuida la carrera y coge del suelo el oro, el joven se adelanta y los espectadores aplauden. Ella de nuevo recupera en la carrera el tiempo perdido y de nuevo el joven queda atrás, pero ella se detiene por el lanzamiento de otra fruta. Ya sólo quedaba el último tramo de la carrera "asísteme ahora" dice " diosa a quien debo este obsequio", y para que ella tardara más en volver, tiró con mucha fuerza el brillante oro a un lado del campo y en dirección transversal. La joven parecía dudar en ir a buscarla, pero yo la obligué a cogerla y una vez que cogió la manzana, ya la hice más pesada y estorbé a Atalanta tanto por el peso como por la detención y la joven quedó atrás; el vencedor llevó el premio.

¿Acaso no merecí que me diera las gracias, que me ofreciera incienso, Adonis?. Ni se acordó de darme las gracias y del incienso se olvidó. Esto provocó mi cólera, ofendida por el desprecio, me propuse dar un escarmiento.
Pasaban ellos junto al templo, oculto en el espeso bosque, que estaba dedicado a la diosa Cibeles, y yo les aconsejo descansar; entonces Hipómenes fue invadido por un inoportuno deseo, suscitado por mí, de yacer con Atalanta.
A un lado del templo había un rincón semejante a una cueva, con un revestimiento natural de una piedra pómez, lugar consagrado desde antiguo por la religión, donde el sacerdote del templo había llevado muchas imágenes de madera de antiguos dioses. Allí entran Hipómenes y Atalanta y profanan el santuario. La diosa Cibeles los castigó. Comenzaron a crecerle unas melenas azafranadas cubriendo el cuello, los dedos se les curvaron formando zarpas , ... en vez de palabras emiten rugidos y tascan con sus dientes los frenos del carro de Cibeles, convertidos en leones.

Quero reivindicar que tamén hai cansfrauta e cadelasfrauta.

2011-06-22T17:53:00.001+02:00

A min non me importa ser unha cadelafrauta que  xa  teño adestrado ao Zar de bailarín, e non tardando  moito, teremos unha orquestra, para actuar nas prazas e xardíns.

(A mi no me importa ser una perraflauta que ya tengo adiestrado al Zar de bailarín, y dentro de poco, tendremos una orquesta, para actuar en las plazas y jardines.)

Goucho e Susi manexan todos os instrumentos

(Groucho y Susi manejan todos los instrumentos)

Greta será a cantanta.

-Ola Rosa! Esa que está aí, que vén sendo, a túa filla?
-¡Hola Rosa! Esa que está ahí, ¿no será tu hija?

-Pois claro, é a miña rapaza.
-Pues claro, es mi niña

-Éche ben feitiña, ven aquí rapaza, como te chamas?
- Es muy guapa, ven aquí niña, ¿cómo te llamas?

-Rosiña e cando sexa moza vou ser cantanta.
-Rosiña y cuando sea mayor voy a ser cantanta.

Nuboeiros e falsas historias

2011-06-20T18:30:00.001+02:00

Nestes tempos revoltos, con tantas Falsas Historias non está mal lembrar a Luciano de Somosata e a súa "Historia Verdadeira". Aínda que só sexa por aquilo de manter a cabeza ocupada...

"Escribo, por tanto, sobre cousas que xamais vin, tratei ou aprendín doutros, que non existen en absoluto nin por principio poden existir". Con esta premisa Luciano de Samosata (125 - 181? d.C.) constrúe a súa "Historia Verdadeira".

O relato comeza cunha viaxe en barco que, por motivos misteriosos, é arrastrado por unhas ondas con cristas extraordinarias cara á Lúa. Xa no satélite, o protagonista comeza a ser testemuña de sucesos incríbeis, con todo, é o encontro cos selenitas, o de maior rareza. Estes seres, enigmáticos e rechamantes, contaban con algunhas das máis estrañas características físicas, como a carencia de ano e a posibilidade de quitarse e poñerse os ollos a gusto e pracer -suceso que impresiona en gran medida ao protagonista-.

Era un mundo sen mulleres "Non deben o seu nacemento ás mulleres, senón aos homes; pois os matrimonios teñen lugar entre homes e descoñecen por completo até o nome de muller. Alí até os vinte e cinco anos, un é desposado, e a partir desta idade, un desposa á súa vez activamente. Non levan aos fillos no ventre, senón na barriga da perna. Cando esta concibiu, a perna empreña, chegado o momento , practícase unha incisión e extraen dela un fillo morto ao que insuflan a vida expóndoo coa boca aberta ao vento... Hai entre eles unha raza de homes chamados dendritas. Velaquí como nace. Córtase o testículo dereito dun home, plántase en terra e del nace unha gran árbore, semellante a un falo. Ten pólas e follas. Os seus froitos son glandes dun cóbado de longo. Cando maduraron recóllense e deles debúllanse aos homes. Pero as súas partes sexuais son postizas: algúns téñenas de marfil;; os pobres de madeira. E con iso cobren e empreñan a quen desposaron"

Así como as súas rarezas corporais as destrezas e habilidades dos Selenitas eran absolutamente remarcábeis, por exemplo: a habilidade de fiar o vidro e o metal, podendo construír armaduras liviás e impenetrábeis, e a posibilidade de beber zumes de aire.

Durante a súa estancia na Lúa, ademais de sorprenderse cos selenitas, logra tamén presenciar un conflito astronómico entre o Emperador Selenito e o Emperador Solar.

Versión en Castelán

En estos tiempos revueltos, con tantas Falsas Historias no está mal recordar a Luciano de Somosata y su "Historia Verdadera". Aunque sólo sea para mantener la cabeza ocupada...

“Escribo, por tanto, sobre cosas que jamás vi, traté o aprendí de otros, que no existen en absoluto ni por principio pueden existir”. Con ésta premisa Luciano de Samosata (125 - 181? d.C.) construye su “Historia Verdadera”.

El relato comienza con un viaje en barco que, por motivos misteriosos, es arrastrado por un oleaje con crestas extraordinarias hacia la Luna. Ya en el satélite natural, el protagonista comienza a ser testigo de sucesos increíbles, sin embargo, es el encuentro con los selenitas, el de mayor rareza. Estos seres, enigmáticos y llamativos, contaban con algunas de las más extrañas características físicas, como la carencia de ano y la posibilidad de quitarse y ponerse los ojos a gusto y placer -suceso que impresiona en gran medida al protagonista-.

Era un mundo sin mujeres "No deben su nacimiento a mujeres, sino a varones; pues los matrimonios tienen lugar entre varones y desconocen por completo hasta el nombre de mujer. Allí hasta los veinticinco años, uno es desposado, y a partir de esta edad, uno desposa a su vez activamente. No llevan a los hijos en el vientre, sino en la pantorrilla. Cuando ésta ha concebido, la pierna se preña, llegado el momento , se practica una incisión y extraen de ella un hijo muerto al que insuflan la vida exponiéndolo con la boca abierta al viento... Hay entre ellos una raza de hombres llamados dendritas. He aquí cómo nace. Se corta el testículo derecho de un hombre, se planta en tierra y de él nace un gran árbol, semejante a un falo. Tiene ramas y hojas. Sus frutos son glandes de un codo de largo. Cuando han madurado se los recoge y de ellos se desgrana a los hombres. Pero sus partes sexuales son postizas: algunos las tienen de marfil;; los pobres de madera. Y con eso cubren y preñan a quienes han desposado"

Así como sus rarezas corporales las destrezas y habilidades de los Selenitas eran absolutamente remarcables, como por ejemplo: la habilidad de hilar el vidrio y el metal, pudiendo construir armaduras livianas e impenetrables, y la posibilidad de beber zumos de aire.

Durante su estancia en la Luna, además de sorprenderse con los selenitas, logra también presenciar un conflicto astronómico entre el Emperador Selenito y el Emperador Solar.

Hipocrene ou a Fonte do cabalo

2011-06-07T08:50:00.002+02:00

Hipocrene (Ovidio, Metamorfose, Lib. V (250-268): É a fonte que fixo manar cun couce do seu pezuño, o fillo voador da Medusa, o cabalo Pegaso, no monte Helicón. De aí o seu nome "Fonte do cabalo"

Até daquela a Tritona (Minerva/Atenea) outorgara o don da súa compañía ao seu irmán (Perseo), o nado do ouro(Zeus metamorfoseou en choiva de ouro e conseguiu acceder á estancia de Dánae e deixala embarazada). A continuación rodéase ela dunha nube oca e abandona Serifos, deixando á dereita a Citnos e a Xíaros (illas do mar Exeo), e polo camiño que lle pareceu máis curto, por riba do mar, diríxese a Tebas e ao virxinal Helicón. Cando alcanzou este monte, detívose e falou así ás sabias irmás(as nove musas, fillas de Zeus e de Titánide Mnemósine): "Chegou aos meus oídos a fama dunha nova fonte, que o pezuño do voador fillo de Medusa (Pegaso) abriu no chan. Esa fonte é o motivo da miña viaxe. Quixen contemplar ese feito prodixioso. A el vino eu nacer do sangue da súa nai"(Minerva viu nacer a Pegaso porque ía con Perseo cando decapitou á Medusa). Responde Urenia: "Sexa cal for o motivo que te trae, divina, a visitar esta morada, é en todo caso moi grato ao noso corazón. Agora ben, esa fama é verídica; é Pegaso a orixe desta fonte". E conduciu a Palas até os sagrados líquidos. Ela, despois de admirar por longo tempo aquelas augas feitas a couces, percorre coa vista as espesuras das anellas selvas, polas covas e polas pradarías festonadas de flores innumerables; e chama felices, tanto polo lugar onde viven como polas ocupacións, ás fillas de Mneme(sinónimo de Mnemósine "a Memoria").

Versión latina

Hactenus aurigenae comitem Tritonia fratri 250

se dedit; inde cava circumdata nube Seriphon

deserit a dextra Cythno Gyaroque relictis,

quaque super pontum via visa brevissima, Thebas

virgineumque Helicona petit; quo monte potita

constitit et doctas sic est adfata sorores: 255

‘Fama novi fontis nostras pervenit ad aures,

dura Medusaei quem praepetis ungula rupit.

Is mihi causa viae; volui mirabile factum

cernere; vidi ipsum materno sanguine nasci.’

Excipit Uranie: ‘Quaecumque est causa videndi 260

has tibi, diva, domos, animo gratissima nostro est.

Vera tamen fama est: est Pegasus huius origo

fontis’ et ad latices deduxit Pallada sacros.

Quae mirata diu factas pedis ictibus undas

silvarum lucos circumspicit antiquarum 265

antraque et innumeris distinctas floribus herbas

felicesque vocat pariter studioque locoque

Mnemonidas;

Versión en Castelán

Hipocrene (Ovidio, Metamorfosis, Lib. V (250-268): Es la fuente que hizo manar con una coz de su pezuña, el hijo volador de la Medusa, el caballo Pegaso, en el monte Helicón. De ahí su nombre "Fuente del caballo"

Hasta entonces la Tritona (Minerva/Atenea) había otorgado el don de su compañía a su hermano (Perseo), el nacido del oro(Zeus se metamorfoseo en lluvia de oro y consiguió acceder a la estancia de Dánae y dejarla embarazada). A continuación se rodea ella de una nube hueca y abandona Serifos, dejando a la derecha a Citnos y a Xíaros (islas del mar Egeo), y por el camino que le pareció más corto, por encima del mar, se dirige a Tebas y al virginal Helicón. Cuando alcanzó este monte, se detuvo y habló así a las sabias hermanas (las nueve musas, hijas de Zeus y de Titánide Mnemósine): "Llegó a mis oídos la fama de una nueva fuente, que la pezuña del volador hijo de la Medusa (Pegaso) abrió en el suelo. Esa fuente es el motivo de mi viaje. Quise contemplar ese hecho prodigioso. A él, lo vi nacer de la sangre de su madre" (Minerva vio nacer a Pegaso porque iba con Perseo cuando este decapitó a la Medusa). Responde Urenia: "Sea cual sea el motivo que te trae, divina, a visitar esta morada, es en todo caso muy grato a nuestro corazón. Ahora bien, esa fama es verídica; es Pegaso el origen de esta fuente". Y condujo a Palas hasta los sagrados líquidos. Ella, después de admirar por largo tiempo aquellas aguas hechas a cozes, recorre con la vista las espesuras de las anejas selvas, por las cuevas y por las praderas festonadas de flores innumerables; y llama felices, tanto por el lugar donde viven como por las ocupaciones, a las hijas de Mneme (sinónimo de Mnemósine "la Memoria").

Non sería o mesmo se fosen os seus fillos

2011-05-30T20:35:00.001+02:00

Isadora aseando ao seu fillo

Quen ía dicir que Isadora era capaz disto?. O seu carácter non cambiou nada, segue co seu mal carácter, tratando de ser ela a que impón as regras, ao Dorian mállao todos os días, faille fronte aos cans, e dá o mesmo que sexan pequenos ou grandes.

Pasa moito tempo atendendo ao seu fillo, xoga con el e en todo momento está disposta a asealo, el é un traste, agóchase e cando o atopa, abrázase a el e lambe todo o seu corpo.

É unha nai tenra e doce, que distinta!

Os seres humanos, moitos de nós, tamén facemos o mesmo ca Isadora, somos distintos, outra persoa, segundo se trate dos nosos ou dos veciños.

Que farían os Mossos, o outro día, se un daqueles rapaces que estaba a recibir golpes fose o seu fillo?

Versión en castelán

¿Quién iba a decir que Isadora era capaz de esto?.

Su carácter no cambió nada, sigue con su mal carácter, tratando de ser ella la que impone las reglas, a Dorian le pega todos los días, le hace frente a los perros, y da lo mismo que sean pequeños o grandes.
Pasa mucho tiempo atendiendo a su hijo, juega con él y no deja de asearlo en todo momento, él es un traste se esconde y cuando lo encuentra, se abraza a él y lame todo su cuerpo.

Es una madre tierna y dulce, ¡qué distinta!

Los seres humanos, muchos de nosotros, también hacemos lo mismo, somos distintos, otra persona, según se trate de los nuestros o de los vecinos.

¿Qué harían los Mossos, el otro día, si uno de aquell@s muchach@s que estaba recibiendo golpes fuera su hijo?